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론에서 그리스도인들의 윤리적 행동의 이중 본질(the double nature)을 설정하고 있다: 1)마음 깊은 곳에서 우러나오거나 내적인 의지에 의해서 촉발된 개인의 경건과 2) 하나님의 모든 피조물들은 다른 사람들을 도울 수 있도록 창조되었다는 데서
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율법에 대한 순종으로 나타나는 믿음 --------------------- 20
2. 예수께 있어서의 구원에 이르는 믿음의 개념 ----------------- 21
(1)8복의 특징을 나타내는 믿음 ---------------------------- 21
(2)하나님을 향한 믿음과 동일한 믿음으로
예수 그리스도를 바라
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. 앎으로서 끝나버리면 그것은 신학이 아니다. 신학은 신학함(doingtheology)이기 때문이다. 우리가 먼저 인간답게 살아야 한다. 그것은 곧 인간답게 살지 못하도록 만드는 모든 구조에 투쟁과 전쟁을 선포하는 것과 같다. 바울처럼 말이다.
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신학적 의미.” 신약신학석사학위논문, 아세아연합
신학대학원, 1997.
14. 디럭스 바이블 Software 성경사전, (주)미션소프트
15. http://my.netian.com/%7Eantibible/12n3.html I. 서론
A. 연구의 범위와 방법
II. 부활의 정의
Ⅲ. 부활사건의 역할
A. 예
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신학적인 논리가 확립이 됩니다. 또 하나는 바울 사도의 율법관과 예수님의 율법관인데 제가 말씀을 드리는 요지는 이것입니다. 바울 사도의 율법관과 예수님의 율법관이 같다, 다르다, 그 말씀을 드리려는 것이 아닙니다. 방법론적인 면에서
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하나님이시다. 예수님의 삶에 나타난 하나님의 사역이 10:37-43절에 베드로의 설교 중에 나타난다. 11:21절은 안디옥 교회의 부흥은 주의 손이 임한 결과이다. 베드로의 석방은 교회가 하나님께 기도한 결과이다 (12:5).
3.5. 바울의 선교 (13:1-21:16)
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지금 경제적으로 고난당하며, 도덕적으로 붕괴되고 있는 우리 자신과 이웃의 문제가 해결될 수 있는 전기가 마련될 것이다.
"여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며..."(시 127,1).
교회와 신학, 98년도에 실린 글
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구원받는 자인 것으로 집단을 형성했다,
4) 종말론적 신앙을 지나치게 강조하는 경향이 있다. 요한계시록과 이사야서 예언서를 주로 인용하므로 이 땅에 종말만을 강조했다.
5) 기성교회를 신랄하게 비난하여 기독교의 정통성을 거부한다. 유
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바울이 개척한 교회들
① 1차 전도 여행시 개척한 교회
② 2차 전도 여행시 개척한 교회들(헬라 교회들)
③ 3차 전도 여행시 개척한 교회(에베소교회)
(5) 로마교회 개척
2. 교회개척의 중요성
1) 선교학적 측면
2) 종말론적 측면
3)
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구원론적 틀 속에서 개인 구원
언약적 틀 속에서 건강한 공동체 형성
(Covenant Holiness) 신약비평학
신약해석학
Salvation History
1. 선입견과 전제들
2. 전제들의 결과들
3. 전제 없는 주석이 가능한가?
4. 전-이해와 본문
5. 가능한 안정장치
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