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바움게르텔(F. Baumgaertel: 1888-1981)
3. 구약과 신약의 관계에 대한 기존 모델
1) 약속과 성취 모델
2) 모형론 모델
3) 기독론 모델
4. 기독교 신앙을 위한 구약의 독자적 가치
1) 구약이 신약과 비교하여 열등한 경우
2) 구약과 신약이 동등한
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하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
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예언자적인 전통에서 예언자의 역사관이 강조한 것이 하나님의 심판이었다. 그러나 참 예언자는 언제나 심판후의 구원의 약속을 말했는데, 그 구원의 약속이 지연되므로 말미암아, 그것이 종말론적으로 초월적으로 정리되는 사상이 묵시사
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종말론이다. 또한 한국장로교는 근본주의와 역사적 기독교를 구분하는데 실패했다.
187. 성경의 본질을 둘러싼 보수주의자와 자유주의자와의 논쟁은 미국에만 국한된 현상(Dollar)이 아니라 국제적현상(Beale)이다. 성경의 무오성의 범위 문제는
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호, 「생각없는 생각」에서 발췌해서 썼음.
(목차)
들어가는 말
1.생명과 과학
2.생명과 철학
3.생명과 정치
4.생명과 여성
5.생명과 종교
나가는 말 들어가는 말
1.생명과 과학
2.생명과 철학
3.생명과 정치
4.생명과 여성
5.생명과
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종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것이다
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바심 사이를 넘나들기도 하며, 그러면서 여전히 역사에 결부된 시간인가 하면 이미 종말론에 편입된 시간이다. 연옥에서는 시간이 가는 것도 영혼들의 전진에 의해 드러난다. 이 같은 인간적 시간과 신의 영원 사이에서 기적이 일어나는바,
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예수 그리스도가 다시 오신다는 사실은 절대 절망을 초극할 수 있게 만드는 절대 희망이 있다.
마지막으로 지적하고 싶은 것은 하나님께서 교회의 역사에 주권적으로 개입하여 오셨다는 사실이다.
성경의 역사 속에서, 초대교회의 역사 속
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예수님은 감람산에서 무슨 말씀을 하셨는가?
제2장 말세의 징조를 알리는 ‘이 세대’는 무엇인가?
제3장 끝나게 될 ‘세대’는 무엇을 가리키는가?
제4장 바울은 말세에 대해 무슨 말을 했는가?
제5장 예루살렘의 멸망은 무엇을 말하
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예언, 영들을 분별하고 각종방언으로 말하며, 회개하고 보응하는 역사가 내가 있는 곳에도 나타나길 기도한다. 각종 질병이 치료되는 신유의 은사와 마음의 소원이 이루어지는 기도의 응답이 한국교회가 갖는 체험적 복음주의가 다시금 회복
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