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하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
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론'이라 할 수 있을 것이다. I. 글 머리:계몽주의 이전의 신약성서 이해
II. 계몽주의와 역사적 예수 연구
III. 묵시문학과 신약성서
IV. 묵시문학에 대한 평가
V. 쉬바이처와 케제만의 입장에 대한 반응
VI. 신약성서의 핵심 메씨지
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예언자적인 전통에서 예언자의 역사관이 강조한 것이 하나님의 심판이었다. 그러나 참 예언자는 언제나 심판후의 구원의 약속을 말했는데, 그 구원의 약속이 지연되므로 말미암아, 그것이 종말론적으로 초월적으로 정리되는 사상이 묵시사
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종말론이다. 또한 한국장로교는 근본주의와 역사적 기독교를 구분하는데 실패했다.
187. 성경의 본질을 둘러싼 보수주의자와 자유주의자와의 논쟁은 미국에만 국한된 현상(Dollar)이 아니라 국제적현상(Beale)이다. 성경의 무오성의 범위 문제는
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호, 「생각없는 생각」에서 발췌해서 썼음.
(목차)
들어가는 말
1.생명과 과학
2.생명과 철학
3.생명과 정치
4.생명과 여성
5.생명과 종교
나가는 말 들어가는 말
1.생명과 과학
2.생명과 철학
3.생명과 정치
4.생명과 여성
5.생명과
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종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것이다
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바심 사이를 넘나들기도 하며, 그러면서 여전히 역사에 결부된 시간인가 하면 이미 종말론에 편입된 시간이다. 연옥에서는 시간이 가는 것도 영혼들의 전진에 의해 드러난다. 이 같은 인간적 시간과 신의 영원 사이에서 기적이 일어나는바,
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예수 그리스도가 다시 오신다는 사실은 절대 절망을 초극할 수 있게 만드는 절대 희망이 있다.
마지막으로 지적하고 싶은 것은 하나님께서 교회의 역사에 주권적으로 개입하여 오셨다는 사실이다.
성경의 역사 속에서, 초대교회의 역사 속
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예수님은 감람산에서 무슨 말씀을 하셨는가?
제2장 말세의 징조를 알리는 ‘이 세대’는 무엇인가?
제3장 끝나게 될 ‘세대’는 무엇을 가리키는가?
제4장 바울은 말세에 대해 무슨 말을 했는가?
제5장 예루살렘의 멸망은 무엇을 말하
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예언, 영들을 분별하고 각종방언으로 말하며, 회개하고 보응하는 역사가 내가 있는 곳에도 나타나길 기도한다. 각종 질병이 치료되는 신유의 은사와 마음의 소원이 이루어지는 기도의 응답이 한국교회가 갖는 체험적 복음주의가 다시금 회복
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