|
설교한 교회>
11. 비텐버그
12. 막데부르그(Magdeurg)
13. 막데부르그 대 성전(Magdeburg Dom)
14. 할레 프랑케 연구소
15. 알프스 산맥
16. 성 베에르(베드로)성전
17. 쥬리히 교회
18. 스위스 제네바를 감싸고 있는 레만 호수
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
십자가의 죽음이었다.
Ⅷ. 하나님 나라(하나님의 나라)와 교회
예수 그리스도 안에서 가까이 왔으나 아직은 다 오지 않은 종말론적인 ‘하나님 나라’의 빛 아래서 교회는 어떻게 이해되어야 하는가? 교회는 하나님의 나라가 아니며, 더욱이
|
|
|
보는 것을 그 자체의 성격 상, 하나님의 능력으로 볼 수 있어야 하는 것이다. 이 세상의 눈으로 볼 때 복음은 어리석은 것같이 보이지만, 그것이야말로 모든 믿는 이에게 구원을 주시는 하나님의 능력이다. 개혁신학에의 한 탐구 이승구
|
|
|
론적 중심으로 돌려오는 것이 필요한 것이다. 김지철, “바울의 십자가신학과 종교다원주의” 『목회와 신학』,서울: 두란노서원, 1991. 12월호. p. 167.
하나님은 천하 인간에 구원 얻을만한 다른 이름을 주신 일이 없다. 오직 예수만으로 구원은
|
|
|
예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
엄승용(1994), 성막강해, 서울 : 예찬사
이한수(1993), 아브라함의 복과 율법의 저주 그리고 십자가 사건, 신학지남 237호
제2차 바티칸 공의회 문헌, 일치 운동에 관한 교령, 비그리스도교와 교회의 관계에 대한
|
|
|
신학에 모순되지 않고 오히려 개혁신학의 성령론의 약점을 보완해 주는 성령론인 것이다. 1. 신앙
2. 소명
3. 구원의 서정
4. 성화(Sanctification)
5. 중생
6. 구원의 의미
7. 회심
8. 칭의
9. 성령의 보통은혜(혹은 일반은총)
10.
|
|
|
호-5월호, 1991
* 하문호, 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 예수님의 생애와 기록
Ⅲ. 예수님의 역사적 배경
Ⅳ. 예수님의 어록
Ⅴ. 예수님이 하시는 일
Ⅵ. 예수님의 교육 방법
1. 말을 통한 교육
1)
|
|
|
신학 전통
Ⅰ. 미국 개혁주의의 세 가지 유형
Ⅱ. 미국의 개혁주의 신학자들.
메이천의 초기 신학과 사상
메이천의 후기 신학과 사상
제 2 장 교회를 위한 개혁신앙
개혁주의 성령론(Ⅰ)
서 론
Ⅰ. 구원의 순서와 성령의 사역
|
|
|
율법은 예수 그리스도의 삶에서 완성된다.
4. 결론
예수 그리스도 중심의 설교란 하나의 방법론이 아니라 성경을 바라보는 개혁주의 적 계시 관에 기초한다. 즉, 모든 말씀이 하나님의 감동으로 된 것이며 타락한 인류의 구원과 온전한 삶을
|
|
|
바침으로써 하나님께서 만물 안에서 모든 것이 되실 것이다(고전15:28).
참고문헌
김진호 편, 예수 르네상스 : 역사의 예수연구의 새로운 지평, 서울 : 한국신학연구소, 1996
도날드 거쓰리, 그리스도의 생애, 나단, 1992
루이스 R. 고트초크, 역사의
|
|
메뉴펼치기
