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제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한 가치 있는 신학 작업이었다는 것을 알게 되었다. 1. 샌드위치기법 대해서
2. 예수의 여행과 하나님나라의 대하여
3. 예수와 여성에 대하여 마가의신학
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예언의 메시지를 토론하고 평가하는 일에 끼어드는 행위를 금지시키는 것이다. 이것은 바로 바울의 주관 심이 여자들의 행동이 아니라 초대 교회 공동체의 보호였다는 것을 보여준다. 그는 초대 공동체가 질서와 풍기를 문란 시키며 주신 제
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론의 신비에 관한 연구." 연구논문. 성결교신학교 신학원, 1989.
김국진. "성령에 대한 신학적 이해." 석사학위논문. 장로회신학대학, 1980.
이려상. "칼빈의 신학이해." 석사학위논문. 한신대학교 신학대학원, 1991.
최길수. "바울신학에 나타난 '몸'
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하나님을 온전히 예배해야 한다고 강조한다.
마지막으로 슈페너는 이렇게 기독교의 실제 능력은 속사람에게 있기 때문에 전체적으로 설교들은 이러한 방향을 지향해야 하는 것이 마땅하며, 여러 유명한 설교자의 설교 집을 참고하여 능력
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바탕으로, 여러 우상숭배적 요소들을 파헤쳐서 성도들을 깨우는 후속 작업이 꼭 필요하다. 외모지상주의, 물질만능주의, 신학과 종교체험의 자기중심성으로 인해 생겨난 신앙생활의 부작용을 분석하고 적용해야 한다. 삶의 변혁으로 이어지
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하나님의 구원역사 가운데서 그분은 인간을 기계로 취급하시지 않고 믿음과 자발적인 순종과 결단을 촉구하는 인격체로 취급하신다. " 그러므로 신자는 두렵고 떨림으로 성령 안에서 자신의 구원을 이루어 가야하며(빌2:12), 예수께 잡힌 바된
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론
Ⅱ. 본론
1. 묵시 문학이 생성된 역사적 배경
1). 헬레니즘 세계
2). 알렉산더 사후(323 BC.)
3). 팔레스틴 상황
4). 묵시문학 운동
5). 묵시문학이 태동된 신학적 배경
2. 묵시문학의 양식
1). 이원론(두 세대론)
2). 심판과 부활
3). 절
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하나님께만 영광을 돌리도록 했다. 그래서 교회에서 모든 형상과 상징들을 지워버렸다.
오늘 날은 로마 가톨릭교회는 마리아에 대한 존숭과 하나님에 대한 예배를 분리시켜서 이해한다. 마리아를 구원자로 여기지 않는다. 그러나 마리아가
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구원의 과정을 중시하면서도 공동체적 구원의 측면을 보완하며 진정으로 통합적이요 전인적 구원의 방향으로 영성훈련이 개발되어야 할 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이론의 소개
Ⅲ. 도림교회 사례
Ⅳ. 동산교회 사례
Ⅴ. 교인의 영성
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누가복음, (서울:기독교문사, 1985)
28) W. F. 안트 저/ 지원상 역, 신약의 역사, (서울:컨콜디아사, 1962)
29) 그랜드 종합주석(13)눅.요, (서울:성서교재간행사, 1991)
30) 풀핏 성경 주석, (서울:보문출판사, 1985) I. 서 론
II. 본 론
III. 결 론
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