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서구식 보편주의가 쇠퇴하는 것도 중국 중심의 세계라는 단순한 모습으로 대체되는 것은 아닐 것이다. 새롭게 펼쳐지는 세계는 다양한 형태의 근대가 서로 경쟁하는 세계다(571).”라고 말한 것은 저자가 이 책에서 펼친 중국 중심의 세계 패
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논의 안건, POBA행정공제회, 2002
이동윤, 동남아의 지역갈등과 갈등관리 : 아세안(ASEAN)의 지역협력을 중심으로, 한국태국학회, 2012
임성호, 정보 사회 정상회의 및 유네스코 총회 아젠다 분석 연구, 한국언론학회, 2006 Ⅰ. 아시아의 경제에 대
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나로 묶는 미래교회. 서울: 좋은 씨앗. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영성의 개념정의
1. 일반적 이해
2. 영성에 대한 현대적 이해
Ⅲ. 영성교육의 교육과정
1. 영성 교육과정의 구성 원리
2. 영성 교육과정의 주요 내
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하여 감각을 예민하게 한다.
② 미적 감각을 발달시킨다.
③ 생활에 필요한 조형품의 선택 능력을 발달시킨다.
④ 자연미와 미술품의 아름다움을 느낄 줄 아는 태도를 기른다.
⑤ 우리 나라동양서양, 그리고 옛날과 현대의 미술가에 대하여 알
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21세기 정보화 사회에서의 경쟁력 강화를 위한 방안
1. 정보네트워크시-오타와-
2. 스코틀랜드「실리콘글렌」-산학 협동의 모델-
3. 지역 산업구조 변화의 필요성
1) 정보산업의 육성
2) 정보화의 이용-제주도의 ?정보의 섬? 만들기-
Ⅸ. 결
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논의 이전에 이러한 문제 해결을 위한 방안 및 기술이 논의되고 개발되어야 한다. 하지만 그 순서가 뒤바뀌어 우선 미래 기술로서 긍정적 이미지를 가진 \'유비쿼터스\' 환경을 앞 다투어 경쟁하듯이 구축하고자 하는 것은 소탐대실의 결과를
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4. 교육활동이 미친영향4
Ⅳ.현대 한국교회의 병폐
1. 대형교회와 익명성
2. 정적 집합적 사고
3. 사회적 관심확장
Ⅴ. 한국 사회 문화의 구성요소
Ⅵ. 문화 변동
Ⅶ. 신앙인의 과제
Ⅷ. 나아가며
Ⅸ. 참고문헌
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나는 형태가 다양하다. 인간이 실존적으로 포기할 수 없는 실천적 행위의 영역들을 구별하는 작업은 아리스토텔레스(Aristoteles)이래로 많은 철학자들에 의해 계속되어져 왔다. 아리스토텔레스는 인간의 실천행위 체계를 의료, 교육, 학문, 예
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하여 WSSD회의에서 논의될 문제를 미리 준비했고 국내적인 동향뿐 아니라 세계적인 동향에도 파악에 나섰었다. 또한 UNCED때와 비교해서도 물질적인, 양적인 면에서도 6배에 달하는 인원과 재정이 들어 간 것을 알 수 있다. 권혁태 외 9인 공저,
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나 대체하려는 시도들은 그 조직의 지지자와 수혜자들의 저항을 야기하여 변화의 속도가 느려지기도 하고 때로는 실패하기도 한다.
미래학자들은 산업화 모델에 기초한 학교가 정보화 기술이 사회를 혁명적으로 변화시키고 있는 21세기에도
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