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나라 민족적 사관에 맞는 시대구분이 필요하다고 생각된다. 그러므로 국문학사는 역사의 공통적인 보편성을 띄어야 함과 동시에 우리민족의 특수성에 근거하여 시대구분 되어야 한다. 국문학사를 시대 구분하는 문제는 절대적으로 하나의
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민족이 어마어마한 규모이다. 출애굽기 12:37에 의하면, 애굽을 나올 때 “유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량”이었다. 이것을 토대로 하면 전체 인구는 최소한 200만 명이상이 된다. 모세가 그처럼 큰 무리를 어떻게 관리할 수 있었으며,
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민족대단결의 관점이 필요하다. 그러나 그것보다 더 중요한 것은, 고조선과 고구려를 잇는 우리 민족의 국가는 하나일 수밖에 없고, 우리는 모두 하나라는 생각이 민족 구성원 속에 심어져 있어야, 비로소 우리는 외세의 어떠한 역사 왜곡도
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진 국민이었다. 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인관 관계( 1. 중국전통사상
(1) 중국의 천하사상(天下思想)
(2) 중화사상(中華思想)
2. 중국전통문화의 특색
(1) 현세성
(2) 실용성
(3) 경험성
(4) 인사의 중
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진 기록만 믿을 수 있는 기록이라고 생각하는 것도 문제가 된다. 이제는 발상을, 생각 자체를 바꾸자. 중국만이 문명이었다는 중화사상中華思想에서 벗어나, 고고학 자료나 사회학, 인류학 자료와 추리력을 토대로 여러 문명이 상호 작용을
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진력이 되었다. 우리나라 근대화의 길은 이로써 조선 정부, 즉 봉건 지주적 관료의 손에 남게 되었다. 그러나 이들은 외세, 즉 일본군에 의존하여 국내 민족 운동의 맥을 끊어버림으로써 민인과 유리되고, 반대로 더욱더 일본에 밀착됨으로써
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진군해 왔다. 이때 로마와의 전쟁에서 열심당(Zealots: 셀롯당)이 주도적 역할을 하였다.
베스파시아누스는 네로 황제가 죽자 황제로 추대되어 로마로 갔으나, 그의 아들 디도(Titus)가 예루살렘을 공격하여 주후 70년 9월에 예루살렘 성을 함락하
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민족의 희로애락을 함께 하면서 오랜 전통으로 갈고 닦아온 값진 예술로, 특히 단일 언어의 어법을 바탕으로 하여 음악을 이루어 왔다는 점에서 문화 민족의 긍지를 가진 나라이다. 우리 나라 사람이라면 누구나 한민족의 핏줄이 흐르고 있는
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민족의 기원을 잘 보여준다. 삼국유사 등에 실려 전하는 이 이야기는 조선이란 나라가 어떻게 만들어졌으며 어떤 과정으로 발전했는가를 아주 잘 보여주고 있다. 천지창조 신화와는 구별되는 건국신화에 속하는 이야기지만 그 속에는 여러
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나라전통음식
김치는 삼국시대부터 섭취해온 우리 민족 고유의 슬기를 발휘한 걸작음식이다. 삼국사기에서 신라의 신문왕이 왕비를 맞을 때 잔치를 하기 위해 신부집에 보낸 폐백 음식으로 술, 쌀, 기름, 포(脯) 꿀, 장, 식해가 있었는데 이중
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