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불교는 더 이상 외래의 종교가 아니다. 1600여 년 간 우리 민족과 호흡을 같이하며 이미 우리화된 것이다. 연기적 세계관에 입각한 불교적 삶은 인류에 어떠한 변화가 오더라도 자비와 지혜의 정신으로 슬기롭게 대처할 수 있는 힘을 갖게 한다
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불교에서 자비의 문제 /48
제4장. 자비의 이론적 기초
1. 인간은 왜 남을 사랑해야 하는가?
2. 자타불이(自他不二)의 윤리
3. 공관(空觀)은 어떻게 자비의 실천적 기초가 되는가?
자비와 공관은 모순되지 않는가? / 세 가지의
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과학으로 불교정신을 발전시키고자 한다. 사실 불교의 장래는 아시아보다는 미국에서 그 장래가 결정될 것이다. 1. 서론
2. 본론
- 미국 불교의 시작
- 미국 현대불교의 시작
- 미국의 불교
- 불교로 인한 동양사상전파
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과학사
Burne H.1980A Christian Approach to EdutionGrand RapidsZondervan Publishing House
Combs A.(ed.)1983Perceiving, Behaving, Becoming : A New Focus for Education
Deutsch E.(ed)1991Culture and ModernityHonolluluUniv. of Hawaii Press
Fromm E.Suzuki, D. and Martino, R1970Zen Buddihism and Psychoanal
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운동에 영감을 제공했다. 또한 불교도는 대개 식민 정권에 반대하거나, 또는 비우호적이고 적대적인 인종 집단의 지배에 반대하는 민족주의 강력한 윤리 사상 가운데 하나로 남아 있다. 비록 불교도는 (미얀마를 제외하면) 어떤 나라에서도
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불교 흥기 -밀교 이전
* A.D 1C전후;신불교 운동 - 점차 대승으로 발전 (대승 불교 흥기)
* A.D 30C 쿠샨 왕조 시작
* A.D 67 중국으로 불교 전래
바가바드기타
* A.D 100 안드라 왕조 최성기 (90 - 120)
(간다라와 마투라의 조각이 점차 이루어지다)
* A.D 128 -
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설정의 전제로서 근본진리관 - 무상 무아 공
1) 일반 경험적 현상에 대한 설명 - 4 대 5 온 12처 18 계 - 무상(無常), 연기관
2) 실체의 존부 - 무아(無我) 무자성(無自性)
3) 경험을 벗어난 현상 이면(裏面)에 대한 설명 - 공(空)
2. 이후의 불교
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불교, 도교의 수행방법론의 실천에서 비롯된 것이 아니라는 것
2. 대종사와 같이 무사자오의 수행은 너무도 더디고 간강 쇠약 등의 후유증을 낳았다는 것
3. 교법의 기저에 불법을 주체로 하되 시대화, 생활화, 대중화된 불법의 재건이라는
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윤리학 Ⅰ』, 『생명 윤리학 Ⅱ』, 인간사랑
조용개/유영억/정철 공저(2003), 『환경 철학의 이해』, 신광문화사
김일방 지음(2005), 『환경윤리의 쟁점』, 서광사
한국도덕과교육학회(2001), 『도덕과 교육론』, 교육과학사 머리말
Ⅰ. 생명
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붓다의 생애
-붓다의 탄생
-붓다의 성장과 출가
-붓다의 깨달음
2. 붓다의 근본 가르침
-연기의 법칙
-사성제
-올바름과 팔정도
-삼법인
3. 불교의 특성
4.오늘날의 불교의 의미
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