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불교문화재에 대한 인식이 유독 석굴암에만 국한될 성질의 것이 아니라 전국 산하 도처에 자리한 사원과 그 안의 불탑과 불상들까지도 확대되어야 할 것이다. 이들 조형작품으로서의 문화재란 곧 교화를 위한 방편적 소산일 수 있으나 이 방
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불상과 설비를 갖추려 하자 신하들이 백성의 수고와 전쟁을 이유로 들어 크게 반대하여 고민하던 때에 26세 의혈청년 이차돈이 왕의 큰 뜻을 돕기 위해 사전에 순교를 모의한다.
또 (삼국사기 권4)에 따르면 눌지왕 이래 숙원 사업인 불교의 중
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불교계도 자극을 받아 보다 적극적인 포교의 필요성을 인식하게 된다. 그리하여 불교는 그 동안의 산중불교로부터 벗어나 시정의 포교당이 갖는 역할을 점차 중시하게 되었다.
특히 이 포교당은 민생의 실정과 어려움을 직접적으로 접할 수
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불교전에서 찾아 볼 수 있다. 1. 불상에 대하여
1) 석가모니불
2) 비로자나불
3) 아미타여래
4) 약사여래
5) 미륵불
6) 연등불
7) 삼신불(三身佛)
2. 불상의 수인
1) 선정인(禪定印)
2) 여원인(與願印)
3) 시무외인(施無畏印)
4) 설법인(說
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불교와 불상, 돔형구조물
이 모든 것이 순수한 우리고유의 창작물은 아닐지언정, 외부의 것을 받아들여 독자적으로 해석하고 혼합시켜 새로운 문화형태로 창달한 신라 천년 건축, 예술, 과학, 그리고 불교문화의 정수인 우리 문화의 결정체 -
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삼국의 불상들을 통해 불교를 공인함으로 해서 겪게 된 변화들에 대해서 알아보았다. 고구려나 백제시대에는 잦은 약탈전쟁으로 인해 민심이 흐트러지고 나라의 기강도 헤이해져서 이것을 바로 잡고자 불교의 힘을 입었고, 이시기 불상의 제
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불은 한국적인 라마양식의 전개 과정을 단적으로 보여주는 귀중한 작품이며 윤왕좌의 특이한 자세를 유기적인 신체 비례를 통해 소화한 수작이다. 강우방곽동석민병찬, 『불교 조각Ⅱ』, 솔, 2003, p.192.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 고려시대의 불상
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계미명 금동 삼존불 입상
국보 제72호
분 류 : 유물 / 불교조각/ 금속조/ 불상
소 재 지 : 서울 성북구 (간송미술관)
시 대 : 삼국시대 계미명 금동 삼존불 입상
연가 7년명 금동 여래 입상
산동 지역 청주 불상
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라 지방의 불교도들이 처음에 만든 불상은 그 형태가 그리스의 조각과 너무나 비슷하였다.
그 불상의 머리카락은 곱슬머리 내지 물결 모양의 장발이었으며, 눈언저리는 깊고, 코는 매우 우뚝하게 표현되었다.
그리고 얼굴의 생김새도 인간적
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불교이해 때문에 불교와 사직(社稷)이 동시에 멸망하게 되었던 것이라고 할 수 있을 것이다.
참고문헌
살아있는 백제사, 한국고대 불교조각 비교연구, 백과사전 서론
본론
1.백제의 불교
2.백제의 예술(조각과 불상, 양식)
결론
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