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불교에서는 6세기초 외족의 침입으로 북인도의 불교 파괴의 사회현실에 대한 위기의식에서 널리 유포되었다. 이것이 중구에 들어와 염마시왕 신앙과 결합되고, 말법 사상이 활기를 띠면서 지장을 통한 구제를 희구하는 신앙으로 발전하였다.
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발전을 장해할 뿐만 아니라 각 종교로도 자시타비(自是他非의 견지에서 호상(互相) 배격하여, 기회만 있으면 타교의 허약을 승(乘)하여 자교(自敎)의 진전을 꾀하느니, 환경의 정세는 불교의 위기를 짓지 않는 것이 없을 만큼 되었다. (II/168)
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불교사상과 신앙
1. 국가불교적 면모
1) 삼국의 불교공인
2) 국가불교의 성격 강화
2. 무격적 불교신앙
1) 불교와 무격신앙의 통합
2) 본지수적설
3. 불교의 대중화와 정토신앙
1) 불교의 귀족적 성격
2) 대중불교의 등장
3)
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불교의 우주관은 현재 서양 과학에 의해 정립된 우주관과는 다소 거리가 있어 보이지만, 당시 시대적 상황 속에서 나름대로의 체계를 갖고 있는 각각의 우주관은 꽤나 흥미 있는 주제였다.
고천문학의 분야는 앞으로 개척해나가야 할 과제가
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불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이해, 교육과학사, 1996.
김형효, 원효의 대승 철학, 소나무, 1997.
김대오, 아리스토텔레스 윤리학의 현대적 계승, 서양고전학연구, 2007.
양희규, 덕의 윤리학과 의무의
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불교윤리와 유교윤리의 대립과 통합
- 불교윤리
- 유학 윤리 사상의 전개
- 유교윤리 정의
- 불교와 유교윤리 비교분석
2. 이기 논쟁과 사단칠정론
- 이기론
- 사단칠정론
3. 인물성동이론과 서학의 도입논쟁
- 인물성동이론
- 서
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불리함 때문에 百濟와 高句麗 보다 先進 文化를 받아들이는데 시간이 걸렸다.
그래서 이미 눌지왕 때 전래된 불교가 법흥왕 때에 이르러서 공인이 이루어진 것이다.
이처럼 불교는 초기에는 왕권 중심의 지배체제를 강화하는 데 정치적으로
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불교개념 인식 효과 연구. 동국대 교육대학원 석사학위 논문
황옥자(1998). 유아기 인격발달에 관한 불교사상적 접근. 열린유아교육학회. 열린유아교육 연구 Vol.3 No.1 P 209~237.
박혜경 외(2004). 유아언어교육. 경기도 파주 : 양서원
권은주(2001).
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불교문학』34 합병호, 동국대 불교문화연구소, 1966.
정상균, 「도솔가 연구」, 『한국고전시가작품론 1』, 집문당, 1992.
최경실, 「향가의 주술성」, 성균관대학교 대학원, 1983.
황패강, 「제망매가 연구」,『국어국문학』102호, 국어국문학회, 19
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발전된 것은 퍽 후의 일이었다. 불교에서 불을 숭상하며 자비를 강조하는 것이라든가, 유교에서 하늘을 존중하며 인을 목표로 하는 것이라든가, 기독교에서 하나님의 아들 예수를 믿으며 사랑을 강조하는 것 등은 종교의 발전된 특징을 나타
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