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의 일대기나 여러 배경을 생각 해 봤을 때 세 가지로 해석할 수도 있지만, 한용운 자신의 생각은 아무도 모르는 노릇, 객관적인 시적 대상으로 해야 할 것 같다.
6. 답사지
1) 남한산성 한용운기념관
개인이 한용운의 자료를 모아 전시한 곳. 심
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의 모습은 다시 나타나지 않았다는 것이 안타깝다.
《보현십원가》 11수는 『삼국유사』의 14수보다 연구된 바가 미진하다고 볼 수 있다. 더군다나 보현십원가 개별작품에 대한 독립적인 연구 성과는 거의 없는 실정이다. 이는 경전을 그대로
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시대에 불교의 영향을 받아 살생과 육식이 금지됨에 따라, 일본은 사찰음식과 다도가 크게 발달하였다. 이때부터 발달한 그들만의 독특한 사찰음식문화와 다도문화는 현재까지도 그 명맥이 유지되어 전 세계에 그 독특함과 전통성을 인정받
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전>, <왕랑반혼전> 등이 모두 소설이 아닌 불경의 번역이라 안타까워했는데, <설공찬전>의 국문본이 발견됨으로써 이 가설이 물증으로 증명되었다.3)
1) 이복규 편저, 새로 발굴한 초기 국문, 국문본 소설, (박이정 1998) 40쪽
2) 이복규
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의 한국소개-문화와 역사
http://ssc.co.kr/wshome.htm-한국학 데이타 베이스
http://www.kois.go.kr -Korean Overseas Information Service
http://www.clepsi.co.kr/-언어과학원 1. 서 론
1-1. 주제 선정 배경
2. 본 론
2-1. 당시 시대적 상황
2-2.각 인물의 성장 과정
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전역에서도 손꼽는 대가람이었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰로서 유가종의 고승인 대현(大賢)이 살고 있었는데, 그가 이 절에 있는 장륙상(丈六像)의 주위를 돌며 예배하면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다한다. 또 조선 초기에는 말년
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전임 공사 이노우에와 동향인으로 메이지 초에 군부에서 활약한 예비역 육군 중장이었으며, 군공으로 자작이된 이래 일본 궁실의 고문으로 있었던 인물이다. 이러한 그를 조선에서는 아는 사람이 없었다. 더구나 그는 부임한 뒤 불교의 참선
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사상의 흐름과 특징
번호
정 답
번호
정 답
51
존양성찰
76
3
52
제법무아
77
4
53
제물론
78
1
54
수오지심
79
2
55
한꺼번에 깨닫는다
80
3
56
능력에 따른 차별
81
4
57
2
82
1
58
1
83
5
59
3
84
4
60
1
85
연기설
61
2
86
5
62
3
87
5
63
1
88
3
64
4
89
5
65
4
90
2
66
5
91
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전파되어 후일 동학 농민운동의 토대가 됨
- 특징
① 한울님 사상을 강조
② 모든 인간은 존귀한 존재
- 최시형의 십모천, 천지부모 일체설
- 동학: 민중 속에서 자연발생적으로 싹터서 수평적 경로를 밟아 전파, 확산됨
+불교: 황실과 귀족에게
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의 도움없이 스스로의 힘으로 서는 것을 1. 공자의 인생발달이론
1) 1단계(15세)
2) 2단계(30세)
3) 3단계(40세)
4) 4단계(50세)
5) 5단계(60세)
6) 6단계(70세)
2. 불교의 인생발달이론
1) 과거의 단계
2) 현재의 단계
3) 미래의 단계
3. 이제마
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