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불교의 것과 비교하여 나열해보았다. 몇 가지 특징으로 나누어 살펴보았지만 대승불교의 특징은 하나하나 따로 생각할 수 없는 것이며, 톱니바퀴처럼 맞물려있는 개념이라 사려 된다. 정리하자면, 대승불교는 개인의 해탈만을 위한 것이 아
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쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생애
3. 『대승기신론소』
4. 원효의 ‘일심(一心)’철학
5. 원효의 화쟁철학
6. 십문화쟁론(十門和諍論)
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, 제40집, 1995).
일연, 박성규 역, 『완역 삼국유사』(서정시학, 2009).
지관편저, 가산불교대사림 제9, 13, 14권, 가산불교문화연구원, 2007. I. 서론
II. 본론
1. 생애
2. 교육사상의 특징
1) 깨달음[覺]
2) 정토사상
III. 결론
참고자료
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대승불교를 특징짓는다고 하는 말은 무슨 말인가?
#6. 불교의 사제관계는 어떻게 이루어졌을까? 사섭이 교사의 자세라면 학생의 자세는 찬탄, 권청, 수희라고 한다. 각각은 구체적으로 어떻게 하는 것인가?
#7. 경주 화랑고등학교의 마음공
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오는 것이 아니라 지혜, 즉 반야(般若)를 증득(證得)함으로써 이루어지는 것이라고 하는 데 특징이 있다. 결국 번뇌의 속박을 떠나 삼계(三界:欲界 色界 無色界)를 탈각(脫却)하여 무애자재(無自在)의 깨달음을 얻는 것을 가리킨다.
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대승기신론소(大乘起信論疏)》에 뚜렷이 나타나 있으며 불교 내의 모든 이론들을 유기적으로 종합하려는 시도였다. 이런 통합적 방법론의 태도는 이후의 불교사상가들에게도 계승되어 한국 불교의 특징이 되었다. 11세기 의천(義天)과 12세기
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불교로 거듭나기 위해서는 과거의 소승불교 형식을 벗어나 부처의 가치관을 속세 국민이 같이 느끼고 행동할 때, 비로소 대승불교가 실현되지 않았나 생각해본다.
6. 참고문헌
박경준(1996). “대승경전관 정립을 위한 시론,” 한국불교학 21권
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불교의 역사적 이해』, 2009. I. 머리말
II. 불교는 철학인가, 종교인가?
A. 방법론적 불가지론
B. 방법론적 불가지론에 대한 비판적 접근
III. 인도불교사의 새로운 이해
A. 근대불교학의 고대불교사 ‘재구성’에 대한 검토
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, 대승의 세계, 대원정사
6. 中村原 저, 이기영 역, 인도사상사 Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 금강경의 구성
1. 금강경의 성립배경
2. 금강경의 조직
Ⅲ. 금강경의 공사상
1.공관사상
2.금강경 오가해의 사상적 특징
Ⅳ. 맺는 말
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불교조각 1500년, 서울대학교박물관
이주형(2009) : 불교미술에서 보는 붓다관(觀) : 불상, 중앙승가대학교 불교학연구원
장충식(1983) : 한국의 불상, 동국대학교 불전간행위원회
최인선(2008) : 조선 후기의 불상, 단국대학교중앙박물관 Ⅰ. 개
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