|
불교는 오늘도 민족 최대의 종교로 남아 뿌리를 지키며 중흥불사를 하고 있으며 이제는 서구에 우리문화를 전하는 대작불사를 멈추지 않아 그들 속에 우리를 심고 있습니다. 원효대사와,만해 한용운선사의 대승이념은 오늘도 멈추지 않습니
|
|
|
대승통을 임명하였고 국가사원인 성전사원(成典寺院)을 건립하였다. 토착신앙에서 불교로의 변화는 보다 평등주의적이고 보편적인 이데올로기로의 변화라 할 수 있으며, 오묘(五廟)와 사직(社稷)에 대한 제사로의 변화는 중국적 예제로 편성
|
|
|
1. 불교사회복지의 기본이념
1) 자비(慈悲)
자비는 불교의 기본사상이다. 대자(大慈)라 함은
일체중생에게 기쁨(樂)을 주는 것이고,대비(大悲)
라 함은 일체중생의 고통을 없애주는 것이라 하
였다. 자비는 대승의 근본이요 그 자체가 여래
|
|
|
경우는 거의 없고 다 무아봉공이라고 해서 나온다.
무아봉공의 뜻은 원불교정전 4대강령에 보면 무아 봉공은 개인이나 자기 가족만을 위하려는 사상과 자유 방종하는 행동을 버리고, 오직 이타적 대승행으로써 일체 중생을 제도하는 데
성심
|
|
|
불교가 해야 할 일이다. 넷째는 대승불교의 보살정신에도 나와 있듯이 파사현정의 정신을 실현해야 한다.
절대부동의 엄청난 힘을 가진 권력자라 할지라도 사악함이 있으면 사천왕의 기개로 조복받아야 중생들을 위해 마땅할 것이며, 중생
|
|
|
대승계단(大乘戒壇)을 개설하고 그가 죽자 이것이 국가의 공인을 얻음으로써 남부6종의 몰락은 결정적으로 되었다. 또 헤이안불교는 귀족들의 열성적인 귀의와 보호를 받아 귀족불교라 일컬어졌는데, 귀족들은 조정의 본을 떠 조사(造寺)·조
|
|
|
불교
1.2. 법칙론과 목적론
1.3. 불교의 진리
2. 무신론과 유신론
2.1. 무신론과 유신론의 차이
2.2. 하나님과 붓다의 차이점
3. 불교의 무신론
3.1. 공사상과 연기설
3.2. 불교의 자력성
4. 불교의 신앙화
4.1. 붓다의 신격화
4.2. 대승불교
4.3.
|
|
|
불교에서의 자비
생명에 대한 사랑 / 자비의 무한성과 다른 덕과의 관계 / 부처의 자비와
범부의 자비
2. 부파불교에서의 자비의 위치
3. 대승불교에서의 자비의 고조(高調)
구도자의 정신 / 실천의 기본으로서 자
|
|
|
(空性)’ 파악 으로 흐르는 중국불교계에 ‘중도’라는 불교 정법 진리를 알려 ‘자행이타(自行利他)의 대승이념을 철저히 실현하게 해 주었다는 점에서 큰 의의를 갖는다. 1. 삼국시대
2. 각 나라별 불교공인시기 및 내용
3. 대표승려
|
|
|
불교의 정의
2. 본론
- 불교의 기원
- 창시자
- 경전
- 윤회사상
- 불교의 사상
- 한국불교의 전래
- 불교에서 알아야할 용어
(성불, 법우, 불자, 부처님, 염불, 기도, 독경, 공양, 참회, 발원, 불교의 명절, 스님, 삼보, 팔번뇌, 대승
|
|
메뉴펼치기
