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2001년
노근숙, 千利休를 중심으로 한 일본 차문화 , 석사학위논문, 성신여자대학교, 2004년 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.다도를 생각한다.
2.기자에몬이도(喜左衛門井戶)를 보다
3.대명물을 보고
4.차의 병폐
5.다인의 자격
Ⅲ.결론
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사적이익을 추구하는 구조적 모순
Ⅳ. 마르크스의 자본주의 비판과 인간 소외의 현상
Ⅴ. 자본주의 사회에서 잉여의 착취와 자본주의의 위기
Ⅵ. 시민사회와 마르크스, 자유주의자들의 견해 분석
Ⅶ. 결론; 허버트 마르쿠제와 막스 베버,
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론 예술 그 자체를 목적으로 하는 예술의 가능성도 등장하긴 하지만 그다지 뚜렷한 특징을 나타내는 것은 아니다.
제 1장 선사시대
1. 구석기시대: 마술과 자연주의
예술 활동의 최초의 형태는 자연주의 적 예술양식 이었다. 구석기시대 자
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유물론에 입각한 계급사관으로부터 내용적으로 벗어나 자주성의 역사로 기술하고 있다. 반침략반봉건투쟁을 평가하는 데는 그 역사적 의의를 긍정적으로 평가하면서도 공통적인 투쟁의 한계로 지도사상의 불철저함, 지도자의 부재나 미성
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론의 비교와 통합방안 연구를 통한 통일 이후의 정서적ㆍ문화적 統合 프로그램을 마련하기 위하여 노력하여야 할 것이다.
나아가 남북한의 문학관, 문학사관 등 文藝理論體系 전반의 이질화 현상을 극복하여 統一文學史論의 구체적 근거를
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론을 내리는 것은 아닙니다. 역사학자들은 각자 자신의 사관을 가지고 역사를 서술합니다. 그러므로, 시대에 따라, 국가에 따라, 사관에 따라, 학자에 따라 역사서술은 늘 다를 수 밖에 없습니다.
지금도 역사학자들은 역사를 어떻게 써야 할
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역사적 유물론 입문] 동녘신서. 1990.
Naver.com 백과사전 참고.
터너·비글리·파워스 [사회학이론의 형성] 일신사. 1997.
강재륜. [마르크스주의] 인간사랑. 1988.
아이리호른. [변증법적 유물론] 동녘신선. 1996.
장하진 옮김. [사회사상사] 한 울. 1985.
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유물변증법(唯物辨證法)에 바탕을 두고 있기 때문에 사적유물론(史的唯物論) 또는 유물사관(唯物史觀)이라고 한다.
19세기에서 20세기에 걸쳐 기술의 발전을 기반으로 하여 생산력이 현저하게 증가함으로써 이 시기는 경제시대로 특징지어진
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유물사관 (單線論的 段階論에 대한 비판적 고찰) 역사학회학보 126권
洪廣燁 논문 과학적 정치학에 의미를 가져다주는 정치사상의 前向的 조망. 한국정치학회보 30권 1호
조경란 논문 전환기의 역사 유물론. 한국철학사상연구회 2권 2호
金永文
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수용된 퇴계의 사상이, 1916년에 일본이 한국을 합병한 후에는 퇴계 자신이 꿈에도 생각지 못했던 목적을 위해서 사용되었습니다.
1945년까지만 해도 유교적 가치관을 가지고 있었던 일본의 중국전문가나 학자들은 일본이야말로 유교가 살아있
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