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론(1983) 1. 서론
2. 본론
➀마키아벨리의 생애
➁마키아벨리에 대한 고찰
-『군주론』과 『로마사 논고』의 관계를 중심으로
③마키아벨리의 서술 경향
-르네상스 시기의 인문주의적 서술 경향과 마키아벨리
④
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유물론, 세계, 윤영만
3. 레즈를 위하여-새롭게 읽는 공산당 선언, 실천문학사, 황광우·장석준
4. 쉽게 읽는 마르크스주의, 북막스, 크리스 하먼
5. 새천년의 맑스주의, 북막스, 토니 클리프
6. 자본론의 세계, 풀빛, 강신준
7. 알기 쉬운 정치
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의의 서두에서도 지적한 바와 같이 크게 철학사상, 사회주의사상, 자본주의이론 등 크게 3가지 부분으로 구성되어 있으며, 이 3가지 요소들은 서로 밀접하게 연관되어 있다. 맑스의 인간관 및 역사관에서 기본이 되는 그의 변증법적, 유물론적
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제5장 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
1. 찬미가 시대
2. 봉헌 신비주의 시대
3. 우파니샤드 시대
제 2장 불교철학
1. 유물론과 쟈이나교
2. 불교의 진리
3. 부다의 사상사적 의의
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론의 역사적 제한성이 있었던 것이다.
독일의 헤르바르트는 자본주의 제도확립기의 교육과 교육제도를 이론적으로 체계화하려 시도한 교육학자였다. 그는 교육론의 <과학화> 를 구상하면서 독일관념론에 기초한 윤리학과 심리학을 교육
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, 스탈린의 가면으로 공산이론이 수정.
마르크스의 화장에 민족주의가 가장 잘 먹힌다. Ⅰ. 윤리과 교육의 목표
Ⅱ. 단원의 개관
Ⅲ. 기초학습 자료
Ⅳ. 대단원 지도 계획
Ⅴ. 본시 학습 지도안
Ⅵ. 형성 평가
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의의 토대를 쌓은 인물로 꼽힌다. 그가 비유한 표현중에 형이상학적인 가치관을 옹호하는 사람들을 부정하기 위해 \"굴뚝으로 들어와 나갈 곳을 못찾고 유리창 너머의 빛만 쫓는 새\"에 비유를 하기도 했다.
참고서적
마키아벨리/군주론, 홉
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론하고자 한다. 인간은 인간이 죽음으로 필할 수 없음에 인하여, 인간의 유한성과 자기가 인식할 수 있는 부분이 한정됨에 의한 인식상의 한정으로 인하여 인간은 한정성을 갖는다. 인간이 한계성이 존재하기에 절대적이질 못함이 당연하면
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사관과 분단사관에서 벗어나 통일과 그 이후를 염두에 둔 사관을 창출해야 한다. 남북은 고구려 역사에 대해 공동으로 조사하고 공동의 논리를 개발해야 한다. 예를 들면 북만주지역 유물유적의 연계성을 조사하고, 고조선과 고구려의 계승
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역사적 의의와 가치가 충분했다고 평가되어야 한다.
제 7장. 결론
역사적 의의와 가치를 가지고 있음에도 불구하고 오늘의 천도교는 그 역사적 소명에 일탈해 있는 듯 보인다. 이는 자체 내의 문제와 외부적 요인에 근원한다. 특히 통일문제
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