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사도요한이 새하늘과 새땅을 보고 장차 다가올 승리와 영광을 본 것 같이 미래를 밝고 희망찬 모습으로 바라보게 하는 길은 복음뿐이다.
둘째, 복음만이 궁극적 승리를 가져다 주는 힘이 있기 때문이다. 바울은 내가 복음을 부끄러워 아니하
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세계관 : 기독교 및 유럽 문맥 속에서 고전 문화의 존속
기독교라는 한 종파가 국지적인 부족의 전통신앙이 유대교에서 발생했음에도 불구하고 300년 만에 어엿한 체계를 갖춘 교회조직으로 성장했다는 사실은 주목할 필요가 이
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바꾼 기독교 역사 평단문화사 1. 기독교의 개념정의
2. 기독교의 교파
3. 기독교의 사상적 특징
(1) 신관
(2) 인간관
(3) 구원관
(4) 역사관
4. 기독교의 교리
(1) 예수의 신성과 인성
(2) 삼위일체
(3) 종말론
5. 기독교의 기원
6. 기
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덴니스의 선교신학
2. 네비우스 선교방법론
3. 헐버트의 정치신학
선교이전의 한국의 사회상황
불결과 질병
초대선교의 사회개혁적 정신
초기 기독교의 사회개혁과 그 영향
기독교의 민족 사회 운동
3․1운동과 기독교의 참여
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종말을 향해 나아간다.
그 완성의 때가 되어야만 우리는 ‘주께서 우리를 아신 것같이~ 온전히 알게 될 것이다. 하지만 그 때에도 우리가 그것을 여전히 지혜라고 부를지는 의문이다. 1. 지성과의 만남
2. 잠언:지혜롭게 경영하는 삶
3.
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론
1.연구 목적 및 중요성
2.연구 방법 및 범위
II.사도행전의 일반적인 고찰
III. 본문 비평 및 본문 확정
1.본문 비평
2.본문 사역
IV.본문의 석의적 분석
1.본문의 역사적 정황과 사회학적 해석
2.문학적 구조
3.앞 뒤 문맥과의 관계성
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바울
베드로
90년경 - 96년
DOMITIAN 황제
로마와 소아시아 지역에서 일시적이고도 산발적인 박해는 그리스도인들의 황제숭배 거부로 비롯되었다.
로마의 클레멘트
사도요한(밧모섬에 유배)
98-117
TRAJAN 황제
점차 박해가 강화되었으며 그리
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사도 바울의 결론은 이방인들도 우상 숭배로부터 돌이켜 부활하신 예수를 믿는다면 하나님을 만날 수 있다는 것이다. 이 말은 이들에게도 ‘살아계신 참다운 하나님’께 합당한 예배를 드릴 기회를 주었다는 뜻이기도 했다. 죽음에서의 부활
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론, 단일통치원리 등을 살펴보면서 우리는 진리에 대해 끊임없이 고민하고 하나님을 더 깊이 알아가기를 원했던 그레고리의 모습을 엿볼 수 있었다. 그가 쌓아온 신학적 작업들과 고민들이 진리이신 하나님을 더 깊이 알아가기 원했던 바램
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론을 부정하고 있다. 판넨베르크도 바르트의 이중예정론을 비판하였는데, 바르트는 예수 그리스도의 선택을 하나님의 창조와 세계에 대한 설계의 종말적 성취로서 이해하지 않고 단지 창조와 세계사를 선행하는 전제와 원형으로 이해하며
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