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바울이 말하는 바 성령의 구원론적 차원의 이해를 곡해하는 것이기 때문이다.
나아가 지금의 한국 교회에 있어서 난립하는 ‘성령론’의 과제에 있어서 누가와 바울의 성령론을 깊이 알아감을 통해 어떻게 정리를 해야 할 것인가를 잘 보여
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론과 하나님의 나라
1. 당시 유대인들의 하나님 나라 이해의 3가지 방식
2. 예수님이 이해한 하나님 나라의 표상
1) A.Schweizer, R.Bultmann, Weise : 연속적 종말론, 절대적 종말론
2) C.H.Dodd : 실현된 종말론
3) 큄멜, G.E.Ladd, O 쿨만 : 미래적이면서도
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성장의 물결을 타게 할 것이며 하나님은 그의 종말적 교회를 위해서 강력한 사도적 사역을 회복 하실것이다. 자 일어나자! 잠에서깨자! 주님이 외치신다 소녀에게 말한것처럼 달리다굼! 1.사도의 은사
2.( 서론)
3.사도적 소명
4.서평
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론
바울의 구원론은 갈라디아서와 로마서에서 확실하게 발견할 수 있으며, 그 핵심적인 관심은 율법과 믿음에 대한 것으로 집중되고 있다. 따라서 본 논문자도 율법과 믿음에 대하여 집중적으로 다루었다. 율법과 믿음을 단순히 별개의 것으
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종말론적 영화는 그들이 이미와 아직 사이의 기간을 살아갈 때 일상생활에 활기를 주는 소망이다. 바울은 하나님과 그리스도의 구원사역을 다양한 비유와 표현으로 찬양한다. 바울의 구원론을 요약하는 핵심 주제가 있다면 그것은 구원은 주
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빌립보서는 하나의 단일한 문서이다. I. 서 론
II. 주 해
1. 빌립보서의 이해
1) 저자
2) 빌립보서의 편집여부
3) 저술장소와 시기
4) 저작목적
2. 역사적 상황
3. 본문 구조
4. 본문 주해
III. 결 론
참고문헌
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바울 의 위치------------------------------------------------20
1.호교론적인 위치-----------------------------------------------21
2.기독교 해석의 중심--------------------------------------------24
3.종말론적인 삶의 윤리------------------------------------------28
Ⅳ
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론
바울에게 있어서 윤리는 하나님의 행위를 보충하거나 완성하는 인간의 반응이 아니다. 오히려 그리스도인의 행위는 하나님의 행위를 통해서 근거되어지고 움직이다. 그래서 바울의 전체적인 윤리는 종말 윤리(Telos-Ethik), 성령 윤리 (Tneuma-E
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론
바울은 편지를 통해 자신의 교회의 교인들을 양육하고 생겨나는 문제들을 해결하였다. 본문은 바울이 들었던 고린도 교회에 들어온 거짓 형제들의 가르침의 내용에 의해 약해진 교인들을 설득하기 위해 쓰여졌다. 이러한 설득의 방법으로
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론과 실제」
5) 이요한, 「한국교회 성장의 문제점과 극복방안, (미션월드:1993)
6) 이성희, 「미래사회와 미래교회」, (대한기독교서회:1996)
7) 이우성, 「사도행전에 근거한 바울의 선교전략」,1992
8) 이상대, 「교회개척 컨설팅」, (서로사랑:2002
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