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론이고 친구와 가족의 영성에도 관심이 있는 지혜로운 그리스도인들은 도박을 피하며,
소액의 돈을 거는 도박이라 해도 마찬가지입니다.
잠언 27장 12절
“슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나아가다가 해를 받느니
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바꿔야 하지만 이 전통은 오히려 한국 교회가 가꾸어가고 이어가야 할 아름다운 전통이다. 그리고 이 전통은 이 사회에 의해 인지되고 있는 개신 교회의 차별적인 표지이고 상징이기에 더욱 가꿀 필요가 있다. 교회 공동체와 형제의 유익을
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바꾸어질 수 없는 감정적 선택\"으로 인식하고 있다. 성령의 은사는 \"이성애자나 동성애자 모두에게 공평하게 유효하다\"하다는 것이다.
) David Bartlett, A Biblocal Perspective on Homosexuality, pp 31-8
5. 결 론
동성애 문제는 비단 현대에 와서 새로 생겨
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론
1.2 기독론
1.3 인간론
1.4 구원론
1.5 경전론(코란)
2. 이슬람 신앙의 다섯 기둥과 聖戰
1.1 신앙고백(Shahadah)
1.2 기도(Salat)
1.3 구제(Zakat)
1.4 금식(Saum)
1.5 순례(Haji)
1.6 聖戰(Jihad)
3. 이슬람교의 전파역사
3.1.2 메디나로의 이주
3.1.3 무하
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바울의 역사의식과 복음. 서울 : 이화여자대학교출판부.
정일웅 역(1996). 코메니우스의 범교육학 : 기독교적 전인 교육과 평생교육론. 서울 : 여수룬.
조쟁규(1984). 바울의 신체관에 관한 연구, 미간행석사학위논문, 중앙대학교 대학원.
조쟁규
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교회론 33
1. 들어가는글
2. 연속성
1) 교회의 근거 : 삼위일체 하나님
2) 교회의 성격 : 종말론적 공동체
3) 교회의 사명 :
(1) 선교하는 공동체
(2) 세상을 섬기는 공동체
3. 불연속성
1) 성서와 전통
2) 제도 혹은 사건?
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론에 대해 살펴보고자 한다.
(1) 교리적 교훈적 방법
전통적 성서신학 방법론은 신론, 인간론, 구원론과 같이 조직신학의 삼분법에 따른 성서연구가 전개되었다. 이는 귀납법보다 연역적이고 구약 성서에서 나온 관심사에 집중하는 것 보다 구
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다. 전통적 이중예정론자들이 이 본문은 하나님의ㅏ 절대주권을 얘기하는 본문은 틀림없는데 이 절대주권으로 하나님이 어떻게 하였는가. 바울은 하나님께서 그분의 절대주권으로 지금까지 진노의 자식었던 이방인들을 예수그리스도의 믿
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의인은 새로운 세상에서 행복한 삶을 시작한다. 또한 종말 때에는 죽은 의인들도 부활하여 영원한 생명이 주어진다. 아니면 의인도 죄인도 모두 부활하여 심판을 받는다고 한다. 묵시문학의 주요 내용은 이와 같이 일종의 구원론(救援論)이지
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론 --------------------------------- 2
Ⅱ. 로마서에 나타난 바울의 신이해 ------------ 3
1. 로마서의 문헌적 성격 ------------------ 3
2. 로마서에 나타난 바울의 신이해 ----------- 5
3. 로마서의 인간 이해 -------------------- 6
Ⅲ. 우파니샤드의 신이
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