 |
로마 박해 시 박해를 피했다가 박해가 종식되고 돌아온 자신에게서 그 이유를 찾을 수 있다고 본다. 마찬가지로 어거스틴도 콘스탄틴의 제국주의적 통일의 야망에 따른 교회의 통일성의 요구가 있었을 것이라고 볼 때 어거스틴이 도나투스파
|
|
|
비교
3. 라캉의 욕망이론과 영화 해석
알프레드 히치콕의 [싸이코]
데이비드 린쳐의 [파이트 클럽]
스티븐 스필버그의 [태양의 제국]
알프레드 히치콕의 [이창]
키예슬로프스키의 [사랑에 관한 짧은 필름]
Ⅲ. 맺으며
|
|
|
센과 달리 명예와 예의를 중시하는 전형적인 영국 신사였다. 아문센과 달리 가장 먼저, 가장 빨리, 가장 안전하게 극점을 정복하는 것은 스콧에게 크게 중요하지 않았다. 험한 길을 선택하지 않고 안전한 길을 선택하는 것은 대영제국 장교의
|
|
|
제국주의적 자본주의 경제논리에 의하여 자본으로 사람을 판단하는 경향을 가지고 있다. 많은 자본을 소유한 사람에게 긍정적 가치를 부여하며 적은 자본을 소유한 사람에게는 부정적인 가치를 부여한다. 소위 유전무죄, 무전유죄로 대표되
|
|
|
페르시아 상인들은 ‘향약의 길’이라고 청하는 바닷길을 통하여 광주와 양주까지 내항하고 있었다. 자연히 이들과 신라 무역업자들의 교역이 이루어지게 되었다. 그러나 신라인들은 아라비아ㆍ페르시아 상인들이 지중해나 중동의 해안에
|
|
|
몽골 등지에서는 한국에서 제작된 TV드라마가 상영되면서, 한류의 바람이 일기 시작하였고, 또한 중국과 대만에서는 제1장 서론
제1절 연구의 필요성 및 목적
제2절 연구의 방법 및 구성
제2장 한류에 관한 이론적 고찰
제1절 한류
|
|
|
히 여기고 있다는 인상을 받았다. 그리고 이렇게 한국 사회를 살펴보니 오리엔탈리즘이 단순히 딱딱한 이론, 근대 제국주의 이데올로기로서 과거의 유물이라고만 생각했던 내 생각이 크게 빗나갔다는 것을 깨달았다. 또한 오리엔탈리즘에 대
|
|
|
제국주의이다. 직접 민주주의가 실질적으로 운용되기 위해서는 시민들이 민회나 법정에 나가서 자신의 시민권을 행사할 만한 경제적 역량과 시간적 여유가 있어야 하는데, 노예와 아테네 제국이 그것을 가능하게 했다. 아테네의 구성원은 노
|
|
|
제국주의자의 지배 야욕도 거부할 수 있는 이론체계가 필요해졌고 중국의 젊은이들은 사회주의에서 이를 구하고자 하는 경향을 갖고 있었다. 그러나 진독수의 마르크스주의에 대한 관심은 비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수
|
|
|
(4) 네 번째 Zeitgeist (통일 이후) - 기독교 제국주의를 넘어서 평화로
➀ 통일 이후의 한민족 그리고 기독교
➁ 국내에서의 기독교 제국주의
➂ 국외에서의 기독교 제국주의
➃ 기독교 제국주의를 넘어서 평화로
|
|
메뉴펼치기
