|
루퍼트 우르핀. {아리스토텔레스}. 서울:김영사
정승연. {아리스토텔레스의 도덕 교육론 연구}. 서울교육대 교육대학원 석사논문, 2002 1. ‘행복’에 관한 고찰
2. 실제 경험 사례 ; 나의 투사(Projection) 극복기
3. 지도방안
4. 참고문헌
|
|
|
도덕적 지식의 전달에만 관심을 가지고 있었으며 따라서 도덕교육은 앎과 행동의 단절을 야기 시켰었다.
현재의 도덕교육은 행하는 교육, 행함으로써 알 수 있는 교육에 관심을 기울이고, 이 방향으로 전환되고 있다. 여기서 아리스토텔레스
|
|
|
도덕적 가치를 지닌 것은 아니라는 새로운 사실을 알게 되었고, 동시에 그 만큼 칸트의 이론이 복잡하고 심오하다는 것을 느꼈다.
그러나 이 이론이 우리 교육에 있어서 많은 시사점을 충분히 제공하고 있다고 본다.
이 과제를 통해서 고등학
|
|
|
도덕
4) 서양적 개념으로서의 도덕
5. 도덕교육의 두 가지 패러다임
1) 도덕교육의 정의
2) 합리적 패러다임과 도덕교육
3) 이타적 패러다임과 도덕교육
6. 도덕 교육에 관한 윤리학자들의 관점
1) 아리스토텔레스
2) 스피노자
3) 듀이
|
|
|
도덕 수업에서 교사는 학생들이 자신의 도덕적 사고와 느낌, 그리고 행동을 표현해 볼 수 다양한 학습 경험들을 제공해 줄 수 있어야 한다.
Ⅷ. 도덕교육과정(도덕과교육과정)의 비교
교육과정의 차이점을 표로 나타내면 다음과 같다.
구분
제
|
|
|
교육이 가능한 것이다’는 것을 알게 되었다. 배려는 한 방향이 아니라 쌍방향으로 이루어진다는 나딩스의 이론에 동감한다. 지금까지 지식위주의 도덕교육에서 탈피해 이론과 실천이 이루어지는 지행합일의 도덕교육을 위해 배려교육은 더
|
|
|
도덕성으로 전환하는 데는 \'덕\'의 에너지를 몸에 지님이 중요하다. 덕의 도덕성을 구체적으로 구현하기 위해서는 \'부끄러움을 가르치기\'의 도덕 교육을 해야 한다. 속물짓을 하면서도 부끄러워할 줄 모르고, 아예 수치심을 잃어버린 세상
|
|
|
Education (London: George Allen & Unwin, 1981), p. 57.
이러한 통합적 접근은 전승적 문화 속에 포함되어 있는 도덕적 지혜를 가르칠 필요가 있다는 데에 동의한다는 점에서 전통적인 인격교육과 유사하다. 그러나 도덕적 가치를 가르치는 것과 교화시키
|
|
|
도덕교육이라는 용어보다 가치교육(Values Education)이라는 용어를 쓰고 있다. 가치교육이란 정해진 어떤 가치를 교사가 가르치는 것이 아니고 학생들의 가치화 과정을 개발하는 것이다.
가치 명료화 이론에서 가치가 되기 위해서는 다음 일곱
|
|
|
교육적인 측면에서 볼 때, 공동체와 관련하여 교육적 사상과 이론을 파급한 사람들도 많이 있다. 아리스토텔레스는 인간은 사회적 동물이라고 강조하면서 사회는 서로가 공유할 수 있는 도덕 공동체가 되어야 한다고 주장하였다. 뒤르켐은
|
|
메뉴펼치기
