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사선택해야 한다는 입장을 고수하는 사조가 있다.
그러나 이 입장도 철학자들이 미리 선택한 철학적 입장과 학파에 좌우되기 마련이다. 어떤 사람들은 인간의 자기 이해와 자기체험을 현상학적으로 해석하고 그 해석으로부터 인간의 본질을
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사실 어쩌면 그것이 당연한 것인지도 모른다. 인간의 삶 한 가지를 주제로 얼마나 많은 철학 사조들이 존재하는가. 마찬가지로 여성주의라는 것은 여성에 대한 한 가지 이론이 아니라, 여성의 삶에 대한, 그리고 남녀의 관계에 대한 수없이 많
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사회적, 경제적 상황에 비추어 입법적인 기술의 후진성과 국민정서상의 형벌만능주의 사조는 바람직하지 못하다 할 것이다. 따라서 우리는 진취적인 입장에서 형벌의 인도화로 사형 제도의 완화 내지 폐지의 방향으로 나야가야 할 것이다.
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사적 배경하에 출범한 사조이기 때문에 이
지역의 민족주의는 반식민주의, 반제국주의, 민족의 독립을 지향하는 공통적인
특성을 지니게 되었다. 이들의 실례는 한국의 반미 반불 반일의 민족적 저항
(1860-1864), 중국의 태평천국농민전쟁(1851
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5인, 하이비전, 2006
==================================================================== (1) 1920년대의 시대적 배경
(2) 동인지 문학
(3) 신문학 운동과 서구문예사조의 유입
(4) 시(詩) 문학
(5) 소설(小說) 문학
(6) 프로문학
(7) 희곡문학
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사색과 감동을 새삼 느끼게 해준 작가와 교수님께 감사드리며 글을 끝맺도록 하겠다. 1. 양귀자의 생애와 작품
2. 소시민의 공존과 공생의 삶
3. 작품 내용분석
4. 부모님과 우리들의 삶
5. 동심의 눈으로 바라본 삶의 군상들
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사조를 이식하고 접목하는 차원에 놓여서는 안된다. 다시 말하면 포스트모던 논쟁이 한국교회의 기득권(?)에 도전을 주는 것이라기 보다, 한국교회의 신학적 목회적 안일함에 경고를 주는 것으로 이해한다면, 재차의 포스트모던 논쟁은 언젠
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사조 수용
2. 尋根의 ‘전통’
3. 문화심리구조에 대한 탐색
4. 전통의 단절과 규범외 문학의 추구
5. 심근소설 내용상의 특징
Ⅴ. 尋根文學에 대한 비평
Ⅵ. 尋根文學의 한계
Ⅶ. 尋根文學의 의의
Ⅷ. 심근문학의 작가와 대표
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사회과학자들이 정책 결정과정에서 갈수록 중요한 역할을 하게 되었으며, 둘째 서방의 사조가 대륙의 지식인들에게 전해졌기 때문이고, 세째 지식인들의 생활이 상대적으로 낮아졌기 때문이다. 1985년 9월 18일 전후에 북경대학에서는 상당한
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사명을 다하는 창조냐 하는 것은 늘 제시되고 있고 특히나 근래에 들어서는 서구로부터의 무비판적인 유입사조에서 자각하여 제기되고 있는 민족미술의 근원과 그 현대적 재조명에 대한 고무적운동이 태동하고 있다. 이러한 상황에서 새로
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