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사회조화모델 ………………………………………………………………… 20
3. 인간중심 상담이론 ………………………………………………………… 22
제 3 절 기존연구고찰 …………………………………………………………… 25
1.
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사회적, 경제적으로 많은 손실을 요할 경우 토지소유권자의 건물철거는 권리남용의 법리로 해결하자는 견해가 있다. 임정수, 전게서, 41면.
이에 따르면 관습법상 법정지상권의 유형에 대한 확대의 문제점을 논할 때, 그 논거의 유형으로 관습
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사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서 언급했듯이 세기말적 현상 가운데 하나로 볼 수 있으나, 그 근본 원인은 종말론에 대한 바른 교육과 이해 부족에서
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사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으로 더 많이 연구될 것이라는 생각이 들었다. 그때, 우리는 어떻게 해야 하는가? 전통신학을
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사회의 급격한 변화에 대한 올바른 인식과 폭넓은 인식을 갖춘 상담교사를 필요로 할 것이다. 특히 앞으로 몇 년 이내로 단위 학교와 학급의 학생 규모가 급격히 소규모화할 것이며, 이에 따라 대규모 학교와 학급에서는 발생하지 않았던 새
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사회적 분화가 시작되었다는 사실을 반영한다.
곤우신화 - 역사, 정치의 신화화 종료
황제와 전욱에 의해서 천상과 지상의 소통의 단절되고 지상의 인간에 대한 무관심으로 경도되어 있는 과정으로부터 요임금에 이르러 홍수와 가뭄과 같은
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사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어 17세기 영국 신학의 가장 중요한 하나의 특색이 되었다. 퍼킨스는 성도들의 영혼을
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사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 이생규
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사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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사회에 긍정적인 유산과 부정적인 유산을 동시에 남겨 주었다고 생각한다. 긍정적인 유산은 주로 명분과 이념에 관한 것이었고, 부정적인 유산은 주로 현실적인 것과 인간성에 관한 것이다. 긍정적인 면에서 볼 때, 혁명은 자유, 평등, 박애의
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