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사회를 바라볼 수 있도록 그 기반을 마련해주어야한다.
한국의 이동통신 시장은 상업주의가 가장 두드러지게 나타나는 비즈니스의 현장이며 구세대들은 청소년을 상업주의의 희생양으로 만들지도 모른다.
그러나 청소년은 모바일 시대의
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제도에서 가장 고통 받는 사람이 매춘 여성이고, 공창제로 매춘 여성의 고통이 덜어진다면 그것을 도입하는 것이 옳을 것이라는 것이 우리의 생각이다.
우리들만의 도덕기준으로 판단하기 보다는 당사자의 입장에서 생각해 보는 것이 필요
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국에서도 도시공간에 대한 통합적 접근에 대한 필요성을 인식하고, 2008 북경올림픽을 계기로 <환경예술디자인협회>가 설립되었다고 한다. 건축, 조경, 조각, 디자인 등 도시와 관련된 제 협회들을 산하에 두고 전체를 통합적으로 조율할
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국디지털디자인협의회, 2014.
김승연, 「이모티콘의 표현 양상에 관한 연구」, 한국어의미학회, 2012.
김유진 외 2명, 「모바일 인스턴트 메신저에 감정 표현 기능에 관한 비교 연구」, 한국디지털디자인협의회, 2014.
박현구, 「온라인 환경의 이
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회가 진리의 기둥과 터로서 역할을 감당해야 할 최소한 수준에서 진행한다. 신자의 최우선 과제는 예수 구원을 증언하는 역할이고 사역이다. 예수 이름을 고백하며 선포하면 구원이 이루어진다. 구원을 받은 사람은 반드시 성화의 과정에 들
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회 실정이며 아직도 이 형편에서 머무르는 상태이다. 그러므로 교회는 사회의 미래상을 볼 수 있어야 하며 사회 변화에 대하여 감각이 예민하여야 될 것이다. 이렇게 될 때 한국 교회는 그 나라의 역사를 창조하여 갈 것이며 지도할 것이다.
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정책들이 유명무실하다. 결국 경제적이거나 개인적인 문제로 환원되어 버리기 때문에 악순환이 지속될수 밖에 없는 것이다. 그렇다면 일과 가정의 양립을 위한, 한국의 상황에 맞는 가장 합리적인 정책은 무엇일지 생각해 보자. Part Ⅰ. Ab
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사회적 신분을 반영하는지는 현재 명확하지 않다. 그런데 양 지역 사이에는 벽화 내용에서 이외에도 몇 가지 차이점이 있다. 복식의 경우 집안일대에서는 左인 반면 서북지방에서는 右으로, 원래 우임은 중국 한대의 한족의 복식이며, 중국에
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정책관리], 서울: 한국경제신문사, 1994.
조주행, [한국정치행정학], 서울: 인간사랑, 1997.
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조석훈(2002). 학
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