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체제들에 대한 내용은 적을 수밖에 없었겠지만, 다른 체제들의 소개를 조금 더 해주었으면 좋았을 것 같다는 아쉬움이 남았다.
책을 읽은 후 남은 생각은 시장자본주의와 민주주의의 관계에 관한 것이었다. 물론 사회주의체제는 계획경제체
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경제관과 외교력
주체 확립의 경제적 표현이 ‘자력강생’이며 그렇게 해서 만들어진 경제구조가 ‘자립적 민족경제체제’이다. 그런데 오늘날 자립적 민족경제체제는 심각한 위기에 빠져 있다. 그는 1960년대 후반 균형발전론을 비판하면서
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사회주의적 체제에서보다는 자본주의적 체제에서 더욱 극렬하게 추구된다. 이런 경제체제에서 모든 가치는 상품적 가치고 환원되고 사회는 상품주의의 원리에 의해서 지배되고 ,따라서 금욕주의가 중요시되기는 커녕 오히려 무제한한 소비
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경제관과 외교력
주체 확립의 경제적 표현이 \'자력강생\'이며 그렇게 해서 만들어진 경제구조가 \'자립적 민족경제체제\'이다. 그런데 오늘날 자립적 민족경제체제는 심각한 위기에 빠져 있다. 그는 1960년대 후반 균형발전론을 비판하면서 속
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경제 상황과 정치 상황은 북한이 원하는 상황이 아니다. 북한의 경제는 현재 북한 내 시장 경제 발달에 따라 사회주의 경제체제가 흔들리고 있는 상황이며, 인민들 또한 시장 경제를 우수하다고 생각하여 적극적으로 받아드리려는 움직임을
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체제의 성립과 함께 좌절되었고 동족상잔의 엄청난 희생을 치르고도 냉전이데올로기를 기반으로 50년 이상 지속되고 있다. 분단대결구조는 식민지 체제와는 또 다른 삶의 억압구조이자 제약 요인이었다. 이러한 현실에서 원불교는 ‘반건국
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경제적으로는 계획적인 경제체제를 통한 분배의 평등화와 사회적으로는 사회보장제도와 교육의 국가보장제도의 실시를 통하여 인간의 자유와 개성이 완전히 보장되는 복지사회를 건설하자는 점 등에서 볼때 그는 진정한 민주사회주의자라
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사회주의를 경험한 국가들이 실시한 경제체제개혁은 대체로 두가지 형태를 보인다.
첫째는, 개혁을 순차적으로 시행하며, 부분적인 범위에 제한하는 점진적 경제체제개혁이다.
점진적 경제체제 개혁은 국유부문과 비국유부문의 이중구조
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중국은 사회주의적 계획경제체제로 특징 지워진다. 이에 따라 과거 재정제도는 중앙정부가 예산 편성. 세입· 세출 등을 직접 통제하는 강력한 중앙집권적 체제를 유지하고 있었다. 개혁 이전 과거의 중국 재정제도는“統收統支(eating in the sam
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체제의 확립과 함께 중국은 경제의 대외개방과 농촌경제계획에 들어가 중국적인 사회주의 건설노선을 견지하게 된다.
경제적으로 대외개방을 천명하게 됨에 따라 경제발전에 따른 정치발전을 요구하는 학생들의 과격한 시위가 일어났다. 이
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