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사시는 광포유형과 특이유형이 거의 적층적으로 공존하고 있는 점이 특징적이다.
참고문헌
- 김헌선(1997), 한국 구전서사시의 역사적 전개, 한국구비문학회
- 김헌선(1999), 함경도 무속서사시연구, 한국구비문학회
- 박종성(1999), 한국 창세서
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서사시의 양상과 변천이라는 저작에서 제주도의 본풀이와 아이누민족의 유카르나 오이나에 관한 흥미로운 비교를 시작했다. 제주도에 전승되는 신앙서사시, 창세서사시, 여성영웅서사시, 남성영웅서사시, 신앙비판서사시, 성자서사시, 생활
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서사시-악기반주에 맞추어서 많은 사람에게 재미있는 이야기를 노래로 들려준다는 점
<전승 지역별로 정리>
전국 전승유형: <제석본풀이>, <바리공주>, <칠성풀이>
관북지방: <창세가>, <오기풀이>, <셍굿>, <혼
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창세신화, 길벗.
김화경, 2002, 일본의 신화, 문학과지성사.
박종성, 1999, 한국창세서사시 연구, 태학사.
서대석, 2001, 한국 신화의 연구, 집문당.
서유원 2002 중국민족의 창세신 이야기 아세아문화사.
선정규, 1996, 중국 신화연구, 고려원.
이어령,
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. 그 밖에 서사한시로는 앞서 언급했던 이학규의 「기경기사시」와 「모심기노래 5장」이 있고, 여항 시인들의 서사한시로, 박윤묵의 「과부의 탄식」, 정민교의 「군정의 탄식」등이 있다. 임형택 편역, 『이조시대 서사시』上, 下, 창작과
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