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낭만주의에서 상징주의로의 길을 열었다. 여기에서는 삶과 죽음, 불안, 사랑, 성(性) 등 다양한 주제가 다루어졌다. 한편 상징파 선구자의 한 사람인 J.M. 휘슬러는 주제가 아니라, 색채나 필촉의 음악적 정조만으로 상징성을 찾으려 했다. 이러
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주의를 기울이는 것이었다. <운영전>뿐만 아니라 많은 고전 작품들이 오늘날 새로운 콘텐츠로 재생산되는 과정에서 상업적인 논리와 함께 작품이 가진 다양한 의미망을 잃어버리는 경우를 많이 보아왔다. 우리가 서양의 고전을 뛰어난
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주의는 쇠퇴하였으나 19세기의 고전문헌학이 번창하면서 아리스토텔레스에 대한 주석은 다시 성해지고, 신 스콜라 철학의 등장과 함께 오늘날도 아리스토텔레스 주의를 표방하는 학자는 적지 않다.
참고문헌
김진경 외 / 서양고대사 강의,
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낭만주의의 효시를 이루었다.
3. 발레란?
음악 ·판토마임 ·의상 ·장치 등을 갖추어서 이야기나 주제를 종합적으로 표현하는 무용이다. 이러한 의미에서 연극무용 ·극무용 ·극장예술무용이라고도 할 수 있다.
발레란 ‘춤을 추다’를 의미
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낭만주의'운동'이야말로 자생적이고, 작가자신의 의지와 상상력을 구속함없이, 그리고 상업적 고려없이, 출발한 미술의 분파라는 점에서 근대기 아방가르드의 원조로 보게 되는 것이다. 낭만주의에서도 관찰되듯이 전위란 제약에 구속되지
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서양의 무용에 대한 생각과 개념의 차이가 난다.
춤을 추는 사람에 따라 동양무용이니 서양무용이니 하는 것은 맞지 않다. 한국 옷에 한국음악에 맞춰 춤을 춘다고 해서 다 한국무용이 아닌 것이다.
고대 문명의 춤을 보면 거기엔 무용이 나
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될 것이다. 목 차
I. 서 론
II. 본 론
1. 성경적 배경
(1) 구약의 근원
(2) 신약의 발전
(3) 초기 기독교 예배
2. 역사적 발전
(1) 고대와 중세의 예배
(2) 종교 개혁과 현대 개신교의 예배
III. 결 론
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주의 예배학」. 시흥: 도서출판 지민, 2008.
복음주의 실천신학회, 「복음주의 실천신학개론」. 서울: 도서출판 세복, 2006.
김소영, 「현대 예배학」. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
강신우, 「찬송과 예배의 이론과 실제」. 대구: 호산나음악사, 1
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고대사회의 발전
1. 고대사회의 형성
2. 정치구조 정비
3. 고대의 사회와 경제
Ⅲ. 중세사회의 발전
1. 중세사회로의 이행
2. 중세의 정치와 그 변천
3. 대외관계의 변화
Ⅳ. 근세사회의 발전
1. 신진사대부의 대두
2. 근세의 정치와 변
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고대에서 근대초기까지 / 연세대학교 교육철학연구회
인본주의 교육사상/ 김창환
한명희, 『서양교육사 신론』, 도서출판 아름다운 세상, 2000. Ⅰ. 르네상스 시대의 사회와 문화
1. 르네상스란
2. 르네상스 발생 배경
3. 르네상스인들의
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