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선종사 沖本克己 지음 佐藤繁樹 옮김 불교시대사 1993.
4. 禪詩와 함께 엮은 莊子 金 達鎭 역해 고려원
5. 老子 그 불교적 이해 山德淸 송찬우 옮김 세계사 1990.
6. 불교와 노장사상 森三樹三郞 지음 오진탁 옮김 경서원 1992 1. 들어가면서
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선을 닦음은 새는 술잔이 채워지기를 구함과 같음이요 망어를 하면서 선을 닦음은 똥을 새겨 향을 만듦과 같음이니 비록 지혜는 많이 있으나 다 마도를 이룸이라. ”
는 말이 있듯이 계율의 참 의미를 다시 한번 깊이 생각해 보고 自性을 밝히
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禪餘畵家 들의 구별이 있어 이와 같은 각 畵派들이 高低와 沈滯의 정황으로 묘사형식의 작품을 생산하였다. 더욱이 명대 이후의 작품은 그 양식과 필법이 모두 이 송대에 기원을 두고 있어서 중국 회화의 조형이념은 이후부터 진보되지 못 하
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선의 경지를 추구하여 자신들을 大師라 하였다. 특히 仁宗(1258∼1308)은 원의 침략을 물리치고 출가하였으며, 임제선을 받아들여 竹林派를 창건하였다.
) 劉仁善, 『베트남사』, 민음사, 1984, 123∼140쪽 참조.
죽림파의 선은 천봉에 의해 전해진
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선에서는 본질적인 것이다.
2) 대승불교의 선불교적 전통
대승은 불교 禪사상의 전통을 단절하고 시작된 것은 아닌데, 왜냐하면 대승운동은 초기 불교의 선수행의 전통을 이어받고 있기 때문이다. 대승불교의 선구자들도 오랫동안 엄격한 전
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의미가 들어있다.\' 왕무 자신도 두찬이란 말 자체의 전거에 확신을 가지지 못한 때문이다. 통속편(通俗篇)에는 다음과 같은 내용도 있다. \'《도장(道藏)》에 수록된 5000여 권 가운데 《도덕경(道德經)》 2권만 진본이고 나머지는 모두 당말 오
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◆ 참고문헌
일지. 『선이야기』.서울 : 도서출판 운주사, 1996.
기노 가즈요시, 가마다 시게오. 『禪, 현대를 살아가는 길』.서울 : 대원정사,1992.
조벽산. 『禪이란 무엇인가 下』.서울 : 홍법원, 1995. 1.서론
2.본론
3.결론(나와 선)
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선(禪)의 과제
원불교 선법 연구의 현황과 결과를 관찰하면서 잠정적으로 원불교 선은 무시선, 일원상 수행과 동격으로 사용되어야 할 용어가 아닌가 하고 생각해 보게 된다. 즉, 원불교선 = 무시선 = 일원상 수행은 동정을 아우르고, 영육을
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선(禪)의 전법(傳法)과 상통하며, 가슴속의 먼지, 즉 세속의 찌꺼기를 털어내는 일이 화도(畵道)에 있어서나 선(禪)에 있어서 중요한 것은 마음임을 나타내는 것이다.
동기창(董其昌)의 예술사상은 평담(平淡)과 질박(質朴), 천진(天眞)과 자연
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연상과 상상을 한다. 몸은 여기 있으나 정신은 우주 속에서 끝없는 가지치기를 하는 것이다. 그 결과 아이디어 및 이론이 도출되기도 한다. 1. 주제 선정이유 및 논거
2. 과학분야와 禪의 접목
3. 결론
4. 나의 장점 5가지 및 장점인 이유
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