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선비들의 일기를 보면 상식을 뛰어넘는 내용을 자주 발견할 수 있기에 일기자료가 더 적극적으로 활용되어야 한다.’고 밝힌 바 있다. 실제로 이순신 연구에 『난중일기』가 미치는 사료적 가치가 상당하다 점에서 그 귀중함을 다시금 생각
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선비의 자세를 엿볼 수 있다, 그는 어당에서 많은 학자들이 사술하는대 대하여 맹자가 자사에게 수업하면서 공가사숙하였고, 주자가 정평에게 수업하면서 정자를 사숙한 까닭을 물었다, 어당은 그것이 학문의 길을 넓히기 위한 것이라고 하
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선비족의 북위에 의하여 통일된 이후 동위와 서위, 다시 북제와 북주로 교체되었고, 강남에서는 송•제•양•진이 교체되었는데 이를 남북조 시대라 한다. 삼국 이후 남북조 시대까지 360여 년간의 혼란 시대를 위•진 남북조 시
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선비를 통해 나타낸 것이다.
“절화기담”, “포의지교”와 가장 비슷해 보이는 그림으로는 “월야밀회”를 들 수 있다. 이 작품은 밝은 낮에 소풍이라도 나온 듯이 기생과 양반이 유희를 즐기는 “뱃놀이”와는 다르게 달빛만 고요한 한 밤
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선비가 잔을 대면 청주가 나오고 천민이 잔은 대면 탁주가 나오는 바위. 한 천민이 양반의 행색으로 잔을 대어 보았는데 탁주가 나왔다. 이에 화가 난 천민이 바위를 부셨고 바위에서 술이 철철 흘러 넘쳐 지금의 주천강이 되었다.
4. 생쌀을
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선비들이 충간하고 나섰으나 천자는 도리어 \'이후 만일 기도함을 막는 자가 있으면 목을 베리라\'고 엄한 명을 내린다. 이 기회에 유연수는 한림 벼슬을 사직하였으나, 동청이 유연수의 글귀 중 임금의 그런 행실을 비판하는 내용이 있다고
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선비들에게 목가구는 세상이치를 통하는 격물치지의 창구였으며 분신과도 같은 것이었으나 지금의 가구 문화는 쓰고나서 내치는 소비만 있을 뿐이다. 불과 100여 년 사이 사물과 세상, 인간의 관계맺는 방식이 변했음을 목가구 변천사는 일러
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선비로서 강호에 묻혀 사는 것이 仁과 智 의 德을 기를 수 있기 때문이며, 이렇게 인격의 수양으로 세상이 도가 있으면 다시 출세하는 것이 그들의 듯이며 본질적인 현실 부정을 하는 것은 아니다. 따라서 승려들이 불교적 은둔을 노래한 가사
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선비들은 난초와 매화 기르기 등의 취미를 가지고 있었다.
2) 취미와 노동, 직업
마크 트웨인은 “노동은 강제적으로 몸이 해야만 해서 하는 것이고 놀이는 해야만 해서 하는 게 아닌 것”이라고 노동과 놀이를 비교하였다. 자본주의 세계에서
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선비 같은 남편을 만나 장사를 한다고 하다가 생존 경쟁에서 치열한 시장바닥에서 경험부족으로 사업이 망했다. 시작할 때 잘 되는 것 같아서 크게 사업을 확장한 것이 화근이 되어 돈을 꾸기 시작하면서 어음을 막을 수 없어서 부도가 났다.
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