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선비, 신광유(申光裕)에게 시집가 인생의 새로운 전기를 맞은 그녀는 사당에 처음 배알할 때 하녀의 시중을 물리치고 손수 제기를 받들어 모시는 등 모든 행위가 ‘법도에 맞아’시댁 어른들에게 큰 칭찬을 받았다. 그러나 그녀는 가까운 이
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(글 읽는 선비를 가리키는 말)과 최씨 성을 가진 아가씨가 살고 있었다. 어느 날 이생이 최처녀집 담밖에 있는 나무 아래서 쉬다가 문득 담 안을 엿보았다. 온갖 꽃들이 만발한 꽃 사이 누각에서 아름다운 여인이 수를 놓고 있다가 시를
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선비문화. 서울:시사영어사.
김동석(1990). 고려후기 향교의 실태와 그 기능에 관한 일연구. 미간행 석사학위논문. 한국교원대학교 대학원.
김익수(1982). 유가사상과 교육철학. 서울:형설출판사.
김재만(1984). 교육사. 서울:교육과학사.
나현성(198
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선비집안의 아버지 그는 호주제 폐지는 말도 안 되는 소리라고 하였다.
아직도 자신은 노른자를 먹고 부인은 자신이 먹지 않은 흰자를 먹고
또 자신혼자 독상을 받고 남자는 하늘 여자는 땅이라는 말도 안 되는 주장을 펴면서
호주제 폐지
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선비들에게 화를 입힌 사건이다.
당시 현량과를 통해 도학정치 구현의 터전을 마련한 조광조 일파는 마침내 본격적인 훈신 제거 작업에 돌입하게 된다. 이 때문에 훈구세력의 반발이 거세게 일어났고, 마침내 1519년 이른바 반정 공신 위훈-위
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선비족)의 침입으로 동부여의 왕 의려는 자살하였고 도읍이 점령당하였다.
의려의 뒤를 이어 나라를 재건한 의라는 모용의 거듭된 침입을 받는다. 부여가 모용씨의 침입을 받기 전 백제의 침략을 받았는데 이것을 해상발전을 통한 백제가 요
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선비로 인정은 하면서도 그가 추구했던 삶은 지렁이나 가능한 것 孟子, 卷6, 文公章句 下.「孟子曰 於齊國之士 吾必以仲子爲巨擘焉 雖然 仲子惡能廉 充仲子之操 則蚓而後可者也」
이라고 하여 비판적 자세를 보이고 있다. 즉, 사회생활을 하
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선비의 정취를 돋우웠던 나무이다.
박달나무는 낙엽고목으로 높이 30m 지 름80cm에 이르고 수피는 암회색이며 벗겨지지 않는다. 잎은 난형(卵形)이며 길이 4~8cm로서 끝부분은 점차 뾰쪽하고 잎의 가장자리에 잔 톱니가 있다. 잎맥은 9~10쌍이며
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선비복장을 한 채 사약을 의젓하게 받아 스스로 들이마시면서 죽어 가는 사형의 집행방법은 사형수의 인격에 대한 나름대로의 존중을 보여준다. 그런 집행방법에는 단두대 처형은 물론이고, 전기충격으로 죄수를 죽여버리는 사형방법이나
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선비들도 그러했고, 한낱 여항의 백성들도 뜻 있는 이는 그랬던 것입니다. 이웃을 외면한, 진정한 평안과 행복은 없습니다. 우리는 어떤 절망적인 상태에서도 이런 이웃들이 있는 한 결코 외롭지 않습니다.
독일의 시인 릴케는 “훌륭한 작품
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