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정치 이데올로기적 흐름으로 바뀐다. 1. 조선 성리학의 개관
2. 성리학의 관학화와 강상윤리
3. 사림파의 선비정신
4. 심성설위주의 이론탐구
5. 예숭상의 절대화
6. 인물성동이론
7.이기론의 경화
8. 근대유학 ,실학
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선비정신과 역사의식이 투철한 시인이었다. 일제 때에는 고향 잃은 우리 민족에게 민족의 고유한 전통정서를 노래함으로써 민족의 얼을 제시해 주었고 4·19때에는 지사다운 기개를 보여주었다.
넷째, 그는 「시인은 미의 사제요 미의 건축사
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선비정신으로 무장되었기에 그보다 많은 요구를 하지 않았지만, 책 이외에는 학습 자료가 별로 필요가 없었기 때문이다.
그러나, 오늘날 학생들의 다양한 요구에 응하기 위해서는 그만큼 다양한 학습 자료 및 학습 환경이 요구된다. 더군다
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선비정신으로 무장되었기에 그보다 많은 요구를 하지 않았지만, 책 이외에는 학습 자료가 별로 필요가 없었기 때문이다.
그러나 오늘날 학생들의 다양한 요구에 응하기 위해서는 그만큼 다양한 학습 자료 및 학습 환경이 요구된다. 더군다나,
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자연
2.1.2 인류
2.1.3 생활
2.1.4 문화
2.1.5 발굴
2.1.6 석장리 구석기 유적지
2.2 충청남도 역사박물관(역사문화원)
2.2.1 충남의 고대문화
2.2.2 충청감영과 관찰사
2.2.3 충절과 선비정신
2.2.4 호서예학의 전통
2.2.5 충남 도정 100년
3. 결론
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선비정신의 산 역사요 표상(表象)이었다고 말할 수 있을 것이다.
■ 참고자료
김낙진, 「우담 정시한의 사단칠정론」, 『사단칠정론』, 서광사, 1992
김성찬, 「우담 정시한 선생 연보」, 『원주얼 제 8호』, 원주문화원 부설 원주 얼 심기 협의
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선비정신을 보여주신 오석홍 교수님, 학생들에게 권위를 내세우시기보다는 스스로 깨달을 수 있는 지적 기회를 제공해 주신 정정길 교수님 등께 감사드립니다.
VI. 나오며
여기에 다 언급은 못했지만, 그 외에도 미처 적지 못한 무수한 분들의
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선비와 일본의 사무라이는 매우 상반된 존재로 보인다. 그러나 그들의 속을 한 껍질, 한 껍질 벗겨 나가듯이 살펴보았고, 우리나라와 일본의 근간을 이루는 정신은 물론이고 현재 우리나라와 일본의 정신에 대해서도 조금이나마 알 수 있었다
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선비문화의 정신사적 유적들은 다른 “유형적” 문화자원보다도 훨씬 “내면적 특징과 지성적 품위”를 지니고 있다. 그리하여 교육문화정신적인 부면에서 미래의 중요한 문화가치가 될 수 있다. 학문과 학자를 대우하며, 자기 수양의 정신
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선비들의 척독
- 제사를 올려 내 정신에게 사죄하다 - 문학의 신에게 바친 이옥의 제문
- 그리운 이에게 바치는 오마주 - 박제가와 조희룡의 회인시
- 어린이라면 누구나 좋은 시를 쓸 수 있다 - 박엽과 목만중의 ‘동몽시’
- 도덕적 기준으로
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