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, 한국정신문화연구원
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www.krpia.co.kr (한국의 지식콘테츠) 중세사회의 삶과 문화
『피지 못한 꽃, 서얼(庶孼)』
서얼(庶孼)을 금고(禁錮)하라
신분상승을 위한 노력
서얼 신유한
*참고 문헌 및 싸이트
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정신문화연구원, 1992.
문학사와 비평연구회, 염상섭 문학의 재조명, 새미, 1998.
문학사와비평학회 , ‘최서해문학의 재조명’, 국학자료원, 2002
민병기 외, 현대작가 작품론」, 집문당 , 1998
박영희, 투쟁있는 문예비평가의 태도, <조선지광>
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정신적 사표(師表)가 되었다. 결국 조선시대의 퇴계와 함께한 유학(성리학)의 발전에는 서원의 발달과 그 자유스러운 그리고 엄숙한 학문적 풍토에 연유한다고 해야 할 것이다.
이제 우리는 문화재로써의 서원이 아닌 역사적인 의미에서의
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선비 신선 아니면 고작해야 미인 정도였는데 이제 공재는 서민의 모습을 그림에 담은 것이다. 이것이 회화적 혁명이다. 진보적 이성의 존재를 말해주는 선구적 면모가 보이는 장면이다. 그는 글씨에 있어서도 뛰어났다. 하지만 화인열전이므
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선비 기질과 작은 미물과도 함께 호흡할 줄 아는 만인 평등사상을 품고 있으며 인격의 완성을 향하여 부단히 정진하는데 그 의미가 있는 것이다.
따라서 우리는 태권도의 내면적 정신세계에 흐르고 있는 홍익인간 , 평화정신, 정의를 수호하
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정신문화연구원, 1994～2003.
강명관(1990a), 1819세기 경아전과 예술활동의 양상, 민족사의 전개와 그 문화(벽사 이우성교수 정년퇴임기념 논총), 창작과 비평사. 779~822면.
강명관(1990b), 조선후기 경아전사회의 변화와 여항문학, 대동문화연구 제25
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특성에 관한 연구」,『세명대학교 대학원원 건설공학과 석사학위논문』.
김선화, 2014,「조선시대 서울 한강 누정의 장소성에 관한 연구 」,『상명대학교 일반대학원 환경자원학과 박사학위논문』. 1. 누정의 역사
2. 누정이 가장 활발하
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정신으로 일관하다 대체로 관념이 지나치게 앞서는 작품에 있어서는 대상현실을 엄정하게 수용하기도 매우 힘들었을 것으로 생각된다. 그러나 그 관념을 알맞게 조정할 때, 객관적 현실은 말할 것도 없고 작가 쪽의 주관적 관념마저 자연스
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정신으로 일관하다 대체로 관념이 지나치게 앞서는 작품에 있어서는 대상현실을 엄정하게 수용하기도 매우 힘들었을 것으로 생각된다. 그러나 그 관념을 알맞게 조정할 때, 객관적 현실은 말할 것도 없고 작가 쪽의 주관적 관념마저 자연스
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정신문화연구원, 1993.
2. 강주철, 「서원과 그 사회적 기능」『한국사론』8, 국사편찬위원회, 1982.
3. 이범직, 「조선초기 서원의 교육기능」『한국사론』8, 국사편찬위원회, 1982.
4. 송양섭, 「조선시대의 서원교육」『강원문화연구』13, 1994.&nbs
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