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야 부인의 덕행
주제 : 선비의 애국 지절의 정신과 현모양처의 인고의 미덕과 종교적 초월 의지
▶ 작품 해설
1969년도에 발표된 김정한의 중편 소설로, 제 6회 한국문학상 수상작이다. 구한말에서부터 해방 직후에 이르는 시기의 한 집안의
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해결 못한 현대사의 파행을 묘사하고 있다. 아무튼 이 작품은 가족의 수난과 이에 대응하는 가야 부인과 오봉 선생의 인고(忍苦), 지절 , 초월(超越)의 정신을 보여주고 있다.
(주제) 선비의 애국 지절 정신과 현모 양처의 인고의 미덕, 혹은 초
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하의 마음을 얻어야 했다. 이 개방적인 마음이 중국인의 호방한 대륙 기질을 낳았다. 열린 마음으로 친구 사귀기를 좋아하고 의리를 중시하는 중국인들의 심성인 ‘하오커(호객, 好客) 정신’과 전국시대부터 유행한 ‘선비 기르기(양사, 養
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정신은 그의 근엄. 방정하면서도 호탕. 방일한 양면성을 근간으로한 현실 비판적인 정신으로 펼쳐졌기 때문에 선구자적인 선비의 자세를 고고하게 견지한 18세기의 지식인임을 확인할 수 있었다.
●자료 참조●
http://dragon.skku.ac.kr
http://www.daja
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선비였다. 또한 우리정신사의 고귀한 유산인 유학(儒學)의 맥(脈)을 수호하고자 하였다. 누구보다 진보적이고 개혁적인 유림지도자였던 심산의 지조와 얼은 오늘을 사는 우리에게도 민족적 자존을 지키는 빛으로 살아왔다.
참고문헌
1.김성
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선비들의 고고하고 협협한 정신은 어디로 가 버렸던 말인가! 우리 교회도 마찬가지다. 아무 것도 없이 오직 복음만으로 만족하며 그것으로 삶을 살려했던 그 헌신들은 어디에 있는가? 복음 때문에 일사각오를 하며 순교의 길을 걸어가던 우리
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대표적으로 박지원, 이세보, 정약용 등의 작품에서 살펴볼 수 있다. 먼저 이세보의 문학작품에서 살펴본다.
19세기에 458수의 시조를 남긴 이세보는 사대부 시조의 전통을 완전히 혁신했다는 점에서 주목된다. 우선 작품의 양이 누구보다도 많
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효경
1) 교육방법
2) 교육적 특성
Ⅳ. 고려시대교육의 십이도
Ⅴ. 고려시대교육의 과거제도
1. 과거제도의 성격
2. 과거제도의 영향, 특히 그 폐해
Ⅵ. 고려시대교육의 교육사상가
1. 최충
2. 안향(안효)
3. 정몽주
4. 이색
참고문헌
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특성화된 교육 과정을 통한 변모를 꾀하고는 있으나 아직까지는 몇 군데에 불과한 실정이다.
21세기의 교육은 인문 교육과 함께 실질적인 기술이나 지식의 교육도 마찬가지로 중시되어야한다고 생각할 때, 미래의 실업 교육을 좀 더 활성화
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선비들이 질서 없이 들끓고 떠들어 대서 정신이 없었다. 그런 과거 마당의 어지러움을 일컬어 \'난장(亂場)\'이라 하였다. 과거 시험장의 난장에 빗대어 뒤죽박죽 얽혀서 정신없이 된 상태를 일컬어 \'난장판(亂場-)\'이라고 하게 된 것이다.
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