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선비들이 질서 없이 들끓고 떠들어 대서 정신이 없었다. 그런 과거 마당의 어지러움을 일컬어 \'난장(亂場)\'이라 하였다. 과거 시험장의 난장에 빗대어 뒤죽박죽 얽혀서 정신없이 된 상태를 일컬어 \'난장판(亂場-)\'이라고 하게 된 것이다.
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선비들이 질서 없이 들끓고 떠들어 대서 정신이 없었다. 그런 과거 마당의 어지러움을 일컬어 \'난장(亂場)\'이라 하였다. 과거 시험장의 난장에 빗대어 뒤죽박죽 얽혀서 정신없이 된 상태를 일컬어 \'난장판(亂場-)\'이라고 하게 된 것이다.
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대표적 유교 건축이다. 일반 사대부 집에서는 안채는 사랑채보다 집 안쪽에 건립 서론
*전통미술에 나타난 미의식
-자연미
-해학미
-소박미
-사상성
-사실성
*전통건축에 나타난 미의식
-자연과의 융합의 미
-선적구성과 유연성
-인
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사대부들의 주거 공간인 ‘ㅁ’자 형 집 구조와 남녀유별 사상을 반영한 집 구조 등을 발견할 수 있다. 하회마을에서는 양반 문화뿐만 아니라 민중, 즉 평민들이 중심이 된 문화도 볼 수 있는데 하회탈과 하회별신굿탈놀이이다. 이를 통해 양
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사대부 적습상연 기성고질 졸지정의유자 군심유퍅 유상여윤서이이
*積習相沿:습관이 변함없이 지켜져 감
명대 사대부는 습속이 축적되어 이어져 거의 고질병이 되어 마침내 조정 논의가 불어나 군주 마음이 더 걍팍해지고, 상호 이끌뿐이다.
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사대부
앞에서 이야기 했듯이, 한림별곡의 문인은 무신란 이후의 문인이다. 여기에서 짚고 넘어가야 할 부분이 무신란 이전의 문인과 이후의 문인은 동질적인 문인이 아니라는 사실이다. 무신란으로 인해, 신라 이래의 오랜 인습을 지켜오며
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정신을 엿볼 수 있게 하는 것으로 편안하게 감상할 수 있는 이야기이다.
<참고 문헌>
① 우한용 외, 한국대표 설화, 서울: 빛샘, 1999.
② 최운식, 한국서사의 전통과 서사 문학, 서울: 민속원, 2002.
③ 김열규, “ 민담의 전기적 유형 ” 한국
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우리들보다 누나를 더 따랐다.
어느 날이었다.
※ 유의점 : 1. 수필의 특성이 살아 있어야 한다.
2. 시에 나타난 내용, 분위기, 심상 등이 수필에서도 그대로 잘 나타나도록 한다. Ⅰ. 단원 개관
Ⅱ. 단원 학습 목표
Ⅲ. 단원 학습 계획
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정신면에서, 주인공이 평민이 아닌 양반 선비여서 오히려 최초의 소설이 될 수 있다는 문학사적인 면에서, 그리고 문학사의 흐름에서 복고가 아닌 전대문학의 발전적 단계라는 점에서 전등신화와 구별된다.
결국 \'금오신화\'는 전대 문학의
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3. 시대적 상황
4. 이옥의 문학론 -『이언(俚諺)』시론(詩論)의 특성
1) '개체성(個體性)과 표현의 사실성'
2) '남녀지정(男女之情)'
3) '이언(俚諺)'과 시어(詩語)
5.「俚諺」의 작품들
1) <雅調>
2) <艶調>
3) <宕調>
4) <悱調>
Ⅲ.결론
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