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선비’라 하고, 숭명반청의 입장을 고수하는 낡고 편협한 생각에 갇혀있는 사대부에게는 ‘상류의 선비’라 하는 역설적 표현을 사용하여 자신을 낮추는 겸손함을 보인다.
「일야구도하기(一夜九渡河記)」, 「상기(象記)」,「환희기(幻戱記)
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하게 여지지 않는다. 이는 오랑캐의 비루(鄙陋)한 풍속에서 벋어나지 못했기 때문이다. 그러나 본 왕조{조선조} 중엽에 이르러서 어진 선비가 배출되고 사대부 중에 예(禮)를 숭상하는 자가 많아져 비로소 시제(時祭)를 중하게 여기게 되었다.
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사대부들의 이념과 취향을 반영하는 감상용 회화가 주를 이룸
감상을 위한 산수가 주를 이룸
그림을 천기라 하여 멸시하기도 함
사대부층에서 배출된 선비화가와 직업적인 화원으로 구분함
안견, 최경, 안귀생, 이상좌 등이 있음
조선
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사대부 집안의 선비에서부터 민간의 백성에 이르기까지 그 배경은 다를지라도 뿌리는 같은 관혼상제 등의 여러 가지 예의를 지켜 왔던 것이다.
술은 양면성을 지녀 적당히 마시게 되면 대인관계 유지의 윤활유 역할을 하고, 건강을 유지하여
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사대부는 사일 선비는 이일이다.
禮(예도 례)別(다를 별)尊(높을 존)卑(낮을 비)
예도에 존비의 분별이 있으니 군신, 부자, 부부, 장유, 붕우의 차별이 있다.
上(위 상)和(화할 화)下(아래 하)睦(화목할 목)
위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로
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I. 서 론
선비는 인격과 양심, 도덕성을 최고의 가치로 하여 자신을 연마한다. 개인보다 사회를 생각하고 궁극적으로 국리와 민복을 위해 신념을 갖고 실천하는 사람, 즉 학식과 인격을 갖춘 실천력 있는 사람을 ‘선비’라 했다. 『논어』의
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선비로서의 허생과 통치하는 숙권사대부 사이의 대립이다.
전반부에는 대립만 나타나고 후반부에는 대립이 갈등으로 발전한다
전반부에서는 국가경제의 해악성을 해부해 제시하면서 자기 능력의 우월성을 입증해 보이고, 후반부에서는 집
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선비들을 중요하기 위한 개혁 시책 중 하나였다. 예와 군신의 도리를 중시했던 조선 사대부들로서는 학행과 덕성이 높은 젊은 선비들을 중요하자는 데에 대놓고 반대하기도 어려웠을 것이다.
“하늘이 백성을 낳은 것은 임금을 위한 것이 아
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선비들의 행태를 강하게 환기하고 있다.
단락 2에서 연암은 허생으로 하여금 돌연 매점매석을 하도록 함으로써 인물형상을 급변시키고, 이를 통해 한 사람의 매점매석으로도 유통을 마비시키는 경제현실과 양반사대부들의 태도를 비판하고
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사대부들이 자신의 지식이나 능력을 공익(公益)이 아닌 사익(私益)을 위해 남용하는 데 대한 연암의 신랄한 비판을 형상화한 것이다.
요컨대 연암은 허생의 직·간접적인 언행을 통해 당대 사회의 개탄스런 문제에 대해 불만의 심정을 토로했
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