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하나님의 가르침을 그들을 인도할 규범으로 계속 지킬 것인가 하는 문제이다.
33:1-34:12 (모세의 죽음) 하나님의 사람 모세는 자신이 죽기 전에 이스라엘 자손들을 축복한다. 그의 죽음은 이스라엘 백성들에게 중요한 사건이었다. 이 책에서 모
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이스라엘의 샤밧 준비는 금요일 점심이 지나면서 본격적으로 시작된다. 샤밧에 관한 에피소드가 있는데 옆집에 살던 부인이 깜박 불을 켜지 않은 상태에서 샤밧이 시작되었기 때문에 스위치 올리는 것을 부탁하거나 샤밧이 끝날 때까지 오븐
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성경속의 생활풍속 따라잡기』. 서울: 아가페, 1997.
민장배.『예배학』.대전: 세화출판사, 1997.
박은규.『예배의 재발견』.서울: 대한 기독교출판사, 2007..
정장복.『예배학개론』. 서울: 예배와설교 아카데미, 2006.
조동호.『성만찬 예배』. 서
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이스라엘 사회문화 안에서의 구약윤리 <임종호>
6.2 구약 윤리에서 율법이 가지는 의미 <허 준>
6.3 구약성서에 나타난 하나님의 진노(Wrath of God) <서재범>
6.4 구약 윤리의 땅의 문제 <김경은>
6.5 구약 윤리의 성(性)의 문제 <송용원>
6
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명령에 순종하여 예수 그리스도께서 명하신 모든 것을 준수하도록 제자들에게 가르쳤다. 바울은 2차 전도 여행때 갈라디아에서 디모데를 만나 깊은 관계로 발전시켰다. 또 바울은 디모데를 예수 그리스도의 선교사로 훈련시켰다. 고린도에서
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하나님의 약속을 믿고, 언젠가는 그의 자손들이 그 땅을 차지할 것이라는 확신을 가지고 있다는 점을 상징적으로 표현하기 위해 단을 쌓은 것으로 이해한다. 논자는 본문에서 제사를 드렸다는 언급이 없기 때문에 후자들의 견해를 따른다. 뿐
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니느웨의 멸망예언, 하박국에는 유대인과 이방인의 책망, 스바나는 열방의 심판과 선민의 축복, 학개에는 성전재건 사역에 대한 격려, 스가랴에는 성전재건과 메시야 왕국의 예언, 말라기에는 불순종하는 자에 대한 경고를 담고 있다.
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31, 35, 38, 43, 54 -65, 61 - 64, 83, 86, 88, 138, 140, 143 저자소개
1. 아타나시우스(Athanasius 295년 - 373년)
서문
내용
1. 1-3장 출생에서 청년시절까지.
2. 4-7장 초기 수도생활과 유혹
3. 8-10장 무덤수도
4. 11-15장 성체(成體)수도와 이후 활
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하나님을 일주일에 한번씩 예배하러 오는 곳이 아니라 성도들이 서로를 보살피고 서로를 배려하고 서로를 정말 사랑하고 섬겨주는 그러면서도 절대로 자존심이 상하지 않도록 상처가지 않도록 배려하는 그런 공간이 되고 그런 단체가 되면
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하나님의 잃어버린 자녀들을 되찾는 것은 하나님의 뜻이다”라는 사실을 발견하는 것을 의미한다. 조지 헌터, 「교회성장과 목회전략」, 김선도 역 (서울 : 광림, 1993), 31.
이처럼 개척자에게 있어서 가장 기본적으로 있어야 할 마음은 하나님
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