창세기 12장1절 9절

소개글

창세기 12장1절 9절에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 본문비평
II. 본문의 문학 양식 / 구조 / 처음 독자
III. 각 절의 주해
IV. 설교를 위한 메시지

본문내용

족을 떠나 낯선 곳으로, 다른 부족들이 거하는 곳으로 간다는 것은 많은 위험을 감수하는 행동이었다. 그럼에도 불구하고 그는 하나님의 명령에 순종하는 마음으로 떠났다. 이러한 아브라함의 행동에 대해 \'아브람의 묵시록\'을 기록한 후대의 해석자들은 그가 조상들의 종교를 거부하기 위해서 그렇게 했다는 종교적인 해석을 가하고 있지만, 아브라함의 행위에 대해 본문이 제시하는 가장 단순한 실마리는 그가 여호와의 말씀에 따라 갔다는 점뿐이다. 이것에 근거해서 우리는 아브라함을 하나님의 말씀에 순종한 표본으로 삼을 수 있다.
롯도 그와 함께 갔다. 이 구절은 11장 27절부터 31절에서 언급되는 서론 부분을 독자들이 이해하고 있다는 전제 속에 언급된 것이다. \'아브라함이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십 오세였더라\'라는 구절은 아브라함이 그의 아버지가 죽기 육십년 전에 하란을 떠났다는 점을 시사한다(11:26, 32). 이 점은 아브라함이 그의 가족들에게 충성하는 것보다 하나님의 부르심을 따르는 것을 더 중요하게 간주했다는 점을 암시한다.
< 5절 >
이 절은 11장 31절과 유사하면서도 또한 대조점을 많이 지니고 있다. 데라는 가나안 땅으로 가고자 했으나 하란에 정착하여 거기서 죽었고, 아브라함은 결국
가나안에 도착했다. 둘 다 친척들을 데리고 다녔지만, 아브라함은 \'모든 소유\'
(vwkr ; 움직일 수 있는 재산)와 \'얻은 사람들\' (vpn; 종들을 암시함)도 동반
했다. 그가 이러한 소유들을 가지고 다녔다는 점은 이후에 그가 이방의 왕들 앞에 서는 사건들을 독자들이 쉽게 이해하게 하기 위해 필요한 정보가 된다(12:16; 20:14). 가나안 땅의 영역에 대해서는 10장 19절에서 간단하게 언급되고 있으며, 민수기 34장 2절부터 12절에서 보다 자세하게 언급되고 있다.
< 6절 >
아브라함이 그 땅을 통과하여. 이 구절에서 그 땅은 가나안 땅을 뜻한다. 그가 처음 머문 곳은 세겜인데, 이곳은 가나안의 도시들 중에서 가장 오래된 곳들 중의 하나이다. 이곳은 기원전 이천년 경에 매우 중요한 지역이었으며, 구약성서에서도 빈번하게 언급되고 있다(33:18; 35:4; 37:12-13; 여 24:1; 삿 9:6; 왕상 12:1). 여호수아서 20장 7절에 따르면 그 땅의 중앙에 위치하고 있었다.
\'모레 상수리나무\' ([엘론 모레] hr,Am !Ala)는 난해한 단어이다. [엘론]의
정체에 관해 학자들의 견해가 분분하다. 대부분의 주석가들은 이것을 테레빈나
무 terebinth 로 번역하고 있는데, 조하리 Zohary 는 이것을 상수리나무로 간주
하고 hla 를 테레빈나무로 본다. 그는 다볼 산의 상수리나무가 보다 큰 키를
보이고 있기에 예배드리는 데 사용되었을 가능성이 더 크다고 추정한다.
[모레] hrwm 는 \'교사\'라는 뜻을 지닌다. 그러므로 아마도 신적인 예언을 얻
을 수 있는 곳임을 암시한다(참고: 삿 4:5: 드보라의 종려나무 아래). 고대나 현대의 근동 지역에서나 우리 나라에서도 나무들이나 돌들이 신적인 예언을 받는 신성한 곳으로 간주된 점을 미루어 볼 때, 모레의 상수리나무도 가나안 사람들이 그들의 신들에게 예배를 드리던 곳으로 추정할 수 있다(창 28:18-22; 35:8; 여 24:26; 삿 6:11, 19-20). 7절에 의하면 아브라함은 가나안 사람들이 전통적으로 예배드리던 지역 근처에서 처음으로 하나님께 단을 쌓았다. 그에게 축복을 약속하신 하나님께서 그 땅의 참 주인이심을 공포하기 위해서 말이다.
그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거하였더라. 이 구절은 아브라함이 하나님의 약속에도 불구하고 가나안 땅을 빨리 차지할 수 없었던 이유를 미리 설명한다(15:7). 그것은 이미 가나안 사람이 거주하고 있었기 때문이다. 그러므로 본문의 7절과 창세기 17장 8절에서는 하나님께서 아브라함과 그의 자손들에게 가나안 땅을 차지하게 하실 것을 약속하신다.
< 7절 >
이 절은 세 가지 행위로 구성된다. 첫째는 여호와께서 아브라함에게 나타나신 것이다. 이것은 하나님께서 족장에게 나타나신 행위 중에서 가장 먼저 된 것으로(17:1; 18:1; 26:2, 24; 35:9; 48:3) 하나님께서 시내산과 성막에서 나타나실 것을 예견하고 있다(출 3:2, 16; 16:10; 레 9:4). 이 구절은 다음에 제시되는 약속의 주체가 초월적인 분임을 부각시키기도 한다. 둘째는 여호와께서 축복을 약속하신 것이다: \'내가 이 땅을 네 자손에게 주리라.\' 베스터만은 이 가장 간단한 약속이 족장 이야기와 이스라엘의 역사를 연결시켜 주고 있다고 보았다. 그리하여 아브라함에게 주어진 땅의 약속이 실현된 것은 그보다 훨씬 후대라고 간주했다. 이 절에서 소개되는 세번째 행위는 아브라함이 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 단을 쌓은 것이다. 그는 하나님께서 자신의 삶을 이끌어 주시고 시시때때로 축복을 약속해주시는 것을 깨달았을 때, 즉시 단을 쌓았다. 그의 이러한 행위는 벧엘, 헤브론, 그리고 모리아 산에서도 계속되었다(12:8; 13:18; 22:9). 아브라함이 단을 쌓은 행위가 구체적으로 제사를 포함하는 것인지에 관해 학자들의 견해가 갈라지고 있다. 벤함은 22장의 예를 들면서 제사가 포함되었다고 주장한다. 그러나 야콥, 카주토, 베스터만 등은 아브라함이 단을 쌓은 것은 그가 땅을 주시겠다는 하나님의 약속을 믿고, 언젠가는 그의 자손들이 그 땅을 차지할 것이라는 확신을 가지고 있다는 점을 상징적으로 표현하기 위해 단을 쌓은 것으로 이해한다. 논자는 본문에서 제사를 드렸다는 언급이 없기 때문에 후자들의 견해를 따른다. 뿐만 아니라 족장 시대에는 단을 쌓는 초보적인 예배 행위가 하나님께 감사하는 마음이나 그분을 신뢰하는 마음을 표현하는데 충분했기 때문이다. 보다 발전적이고도 체계화된 제사 행위는 모세 시대로부터 강조되고 있다.
< 8절 >
아브라함은 세겜을 떠나 벧엘의 동편 산으로 옮겼다. 벧엘은 루스라고 불리우기도 했다(28:19). 이곳은 오늘날 예루살렘 북쪽으로 약 17km 정도 떨어진 곳에 위치한 베이틴 Beitin 으로 간주된다. 아이 Ai 는 베이틴에서 약 2km 동쪽으로 떨어져 위치한

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창세기,   12장,   1절9절