|
사도
④ 그리스도교의 문헌 모음집 형성
⑤ 마르시온(Marcion) ( ? ~ 160)
Ⅱ. 기원 후 200년경의 신약성서의 정경화
① 이레니우스 (130-202)
② 터툴리안(160-220) - 카르타고
③ 알렉산드리아의 클레멘스(150-215)
④ 무라토리 정경
Ⅲ. 신약 정경화
|
|
|
4) 재림(Second coming)
Ⅵ. 예수그리스도(예수님)의 지옥강하
1. 사도신경에 표현
2. 이 표현의 성경적 기초
3. 이 신경적 표현의 다양한 해석
Ⅶ. 예수그리스도(예수님)의 성취
Ⅷ. 예수그리스도(예수님)의 부활
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
2장 5절과 고린도전서 12장 14절과 에베소서 4장 그리고 성경의 다른 곳에 나와 있는 바와 같은 것이다. 이 급변하고 혼란스런 역사적 시점에서 성실하고도 사려깊은 그리스도인이라면 일상적인 사업과 현재 상태에 머무르는 삶에는 도저히 만
|
|
|
새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다” 시편 110:3 들어가며..
Chapter 1. 한국교회 교회학교 예배세우기 프로젝트
교회학교 예배에 관한 논의
1. 교회학교 예배에 대한 질문들
-첨탑 고치기
-예배의 사각지대, 한국교회 예
|
|
|
바울은 한편으론 질서와 통일성, 공동체의 덕, 예배의 이해성을 강조하였고, 다른 한편으론 유대주의에 대해서처럼 혼합주의적이고 금욕주의적인 노력들에 대해서 열정적으로 저항하였다.
마지막으로 속 사도시대(60년 초부터 1세기말)의 예
|
|
|
2장 구속의 개념과 구속사란?
2-1 구속의 개념
2.1.1 어원
2.1.2 구약; 언약을 중심으로
2.1.3 신약;언약의 성취를 중심으로
2.1.4 신학자들의 구속(구원) 이해
2-2 구속사란?
2.2.1 역사와 구속사 사이의 관계
2.2.2 구속사(Heil
|
|
|
사도들이 그들에 전한 말씀들을 임의로 바꿀 수 있는 어떠한 자유도 허용하지 않는다. 실바누스가 베드로전서를 편집했다고 하는 스팁스(Stibbs)의 가정은 잘못된 것이다. 스팁스는 “베드로전서는 베드로가 작성하였을 것이다. 그러나 표현과
|
|
|
바울 사도가 하나님의 기적을 맛본 뒤에 도망가지 않은 이유를 압니다. 자기가 고통을 당해 보니까 다른 사람이 당할 고통이 얼마나 큰가를 알게 된 것입니다. 자기가 도망쳐서 간수들이 고통을 당하게 할 수는 없다는 생각이었을 것입니다.
|
|
|
2장. 이미 주어진 은사를 묻어둔 것은 아닌가?
솔직한 자기 평가.
열국의 제자들
3장. 나의 한 달란트, 배가할 것인가? 묻어 버릴 것인가?
은사 사용법
은혜에 선한 청지기가 되라.
내가 아닌 남을 위해 주신 은사.
심판의 날 모
|
|
|
바울이 디모데를 그렇게 가르쳤기 때문이다.
둘째, 참되시고 유일하신 스승이신 성령께서는 죄의 노예가 된 심령 속에 거하지 않으시기 때문이다.
셋째, 신학생은 육적인 것이 아니라 영적이고 거룩한 하나님의 지혜를 다루며, 지혜의 시작은
|
|
메뉴펼치기
