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것은 성령세례를 받지 않으면서도 믿을 수 있다는 것과 성령세례는 믿은 이후에 일어 날 수 있다는 것이다. 그들은 성령세례를 알지 못하였고 바울이 그들을 위하여 기도하자 성령이 그들에게 임하였다.)로이드 죤즈, [성령세례], pp.26-31.
⑤에
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로 나타날 수 없기 때문이다. 그러나 성령세례는 보다 더 큰 범주로서 모든 구원의 역사를 포함하며 중생이나 회심 및 믿음은 그 안에 포섭 된 작은 범주에 속하는 것이다. 성령세례는 예수 그리스도께서 베푸시는 유일무이한 세례이다. 한 마
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성령은 회개와 신앙 고백을 한 자들에게 처음부터 오시고 신앙 고백과 함께 그들 안에 거주하신다. 그러므로 예수 믿음과 성령 받음은 언제든지 일치한다.
신약 후기 교회에선 먼저 사람들을 교회에 다니게 하고 그들에게 세례문답 교육을
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성령을 부어주시는 것으로 그 성령을 통해 주어지는 다양한 은사들을 가지고 그들과 교제하시고 인도하시고 통치하신다고 누가는 이해했다. 그리고 누가는 은유적 의미로 사용하여 성령세례 경험을 사람을 압도하는 홍수와 비교하였다. 요
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성령세례를 받아야 한다고 주장하기 때문에 사도행전의 2장의 성령을 연구하는 것은 매우 중요하다.
우리는 오순절의 성령강림을 전하고 있는 누가의 본문과 그 본문의 전후 문맥으로부터 다음과 같은 특징들을 만난다.
첫째, 누가는 이
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성령세례의 부수물(성령세례의 최초의 증거)이 아니라 성령에 의해 추진, 지시, 조절되는 결과로서의 말, 혀의 움직임, 혀가 말함을 나타낸 표적으로 은사의 한 가지이며 방언을 말한다는 것은 사람이 잠시 동안 성령에 의해 사로잡히는 것을
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성령의 충만하고 강력한 임재와 활동에서 알 수 있다. 성육하신 사건부터 성령의 사역으로 보았다. 천사가 마리아에게 그녀가 곧 아이를 갖게 될 것이라고 알려 준 후 천사는 설명한다. “성령이 내게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너
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성령충만 하도록 권고되어야 하는 것이고 넷째가 수동태로 성령께서 우리를 채우신다는 뜻이다. 1. 우리의 구원과정 속에 나타나는 성령의 역할
2. 성령의 은사들
3. 교회의 치료사역
4. 성령의 열매
5. 성령세례
6. 성령의 충만
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성령세례의 최초의 증거, 은혜의 제 2사역인 성화는 즉각적인 것인가 혹은 점진적인 것인가 ?, 기독론에 관한 것으로 하나님의 성회 내부에서 일어났던 것이다. 오순절 신학의 성서적 뿌리는 사도행전이다. 신학의 특색은 주님 몸된 교회의 현
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원형의 신앙을 이루고, 지역을 생각하고 이 민족을 책임지는 오순절주의의 신학으로 자리매김을 하여야할 것이다.♧ 1. 읽은 책
2. 책을 읽게 된 이유
3. 저자
4. 저자의 업적:
5. 전체적인 줄거리의 대강
6. 읽은 후의 느낌
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