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다. 그러나 성경이 이런 형태의 교리를 제시해 주고 있지는 않는다.
현대 교회가 직면하고 있는 중요한 문제는 설명의 형태로 제시된 성서 신학을 어떻게 처리해야 될 것인가 하는 문제이다. 성서는 어떤 구체적 역사 속에 나타난 하나님의
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리울 수 있는 것은 없다. 폰 라드는 구약성서는 역사서이다. 라고 선언하기는 했지만 그의 신학은 고백적인 역사 혹은 구원사적인 입장을 따른것이다. 역사의 두가지 형태에 대한 견해차이 그리고 역사안에서의 계시문제에 관해선 우리가 앞
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성서를 어떻게 이해하십니까?, 경북왜관 : 분도출판사
단아한(1988), 성서의학, 서울 : 도서울판 누가
류형기(1965), 성서주해 I, 서울 : 대한기독교감리회 총21편
마샬 D.존슨, 문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전,
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성서신학 연구사는 성서해석자가 자신이 처한 상황에 대한 충분한 성찰 없이 본문해석을 시도하였다는 것을 여실히 보여준다. 그리고 많은 경우 그 연구결과는 마치 보편적인 것처럼 전파되었다. 나 자신을 포함하여 한국의 성서신학자들이
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신학사전」 서울:요단출판사, 1986.
박근용 외. 「기독교 대백과 사전」 이권. 서울:기독교문사, 1980.
성서 대백과 사전 편찬위. 「성서백과 사전」 서울:성서 교재 간행사,
1981.
정인찬 편. 「성구 대사전」 서울:아가페사, 1983.
2. 단행본
Barton, J.
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이다. 이것은 저자가 현 교회에서 신앙을 지키고 있는 신자들과의 연계성을 고려하지 않고 신약신학의 나아감과 그 방향성을, 그리고 무한한 가능성과 그 역할을 제시하고 있기 때문이라 생각한다. 처음 연구의 목적을 ‘성서 종교의 가르침
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신학대학교출판부, 1992
박수암, 『신약성서신학』서울:장로회신학대학교출판부, 1999.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ)』한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1984.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅱ)』 한국신학연구소
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신학」 김명옥 역. 서울 : 나눔사, 1989.
팀. 라헤이. Spirit Controlled Temperament, 생명의 말씀사역, 서울, 생명의 말씀사, 1971.
Hans Walter Wolff, Anthropologie des Alten Testaments, 문희숙 역, 「구약성서의 인간학」 왜관 : 분도출판사, 1976.
흑기행길. 「완역 신
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신학, 서울 : 생명의 말씀사
문상희(1990), 신약논단Ⅶ, 서울 : 연세대 신학대학
신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
요단출판사(1986), 신약성서 원어 사전
Gunter,Bornkamm, 박창환 역, 신약성서이해(New Testament Quide Tolt`s Writings), 서울
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성서 번역위원회, 200주년 신약성서 주해, 분도출판사, 2001
◎ 로버트슨·A, T, 번역위원회 역, 신약성서 대 해설Ⅱ, 요단출판사, 1989
◎ 안병무, 사회학적 성서해석, 서울 한국신학연구소, 1986
◎ 주재용, 한국 그리스도교 신학사, 대한기독교서회
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