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신앙 체계 또한 신화와 밀접하게 연결된다. 신화는 초월적인 존재와의 관계를 설명하며, 인간의 믿음과 관습을 형성하는 기반이 된다. 신화 속 이야기들은 삶의 교훈을 제공하며, 윤리적 가치와 도덕적 원칙을 제시한다. 이는 현대 사회에서
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가 내포하고 있는바 신성성을 바탕으로 한 다른 민족에 대한 우월의식이나 민족 공동체의 일체감 및 동질성 강조는 오늘날 민족주의와 민주주의의 이념에 맞게 재해석되거나 재창조되어야 할 가치이다.
※참고 문헌
민족문화연구소,『민족
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가 아니시며 욥도 범죄한 것은 아니다. 하나님은 정의를 초월한 존재이시며 욥은 질문할 권리를 가지지 못했을 뿐이다. 욥에게 요구되는 것은 완전한 신앙을 가지는 것이다.
"보소서 나는 비천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까 손으로 내
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창조성이 번뜩입 니다.
2. 우리에게 주어진 ‘오늘’의 일은 ‘오늘’의 만나처럼 ‘오늘’ 추수합니다.
이를 ‘데이 원’(DAY 1) 스피릿이라 합니다.
3. 우리는 언제나 ‘가족’을 만나듯 사람을 맞습니다.
이것이 우리가 친절해야 하는 까닭
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가 그 이스라엘에게 철저하게 부숴 지는 모습을 본다. 하나님의 심판이 바로의 마음을 강퍅케 함으로서 스스로 무너지게 하는 것이 섭리였던 것이다.
참고문헌
김영일(1998), 그리스도교 윤리, 서울 : 대한기독교서회
구미정(1998), 생태여성주의
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가누기 힘든 무거운 모양이라 할지라도 그 안에는 소중한 생명이 있기에, 자신의 모습을 기뻐할 수 있다. 1과 성경을 어떻게 공부할 것인가?
2과 천지 창조
3과 우리들 속의 죄악
4과 모든 민족을 향한 하나님의 계획
5과 구원의
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가출까지 하면서 연희전문 문과에 입학하여 비로소 본격적인 시작 활동을 하게 된다. 그는 시는 계속 썼지만 발표하지 않았고 연희전문을 졸업하던 24세(1941년)에 자선 시집「하늘과 바람과 별과 시」를 출간하려 했으나 상황의 악화로 뜻을
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성주의 등으로 세속적이 되어갔다.
1997년의 외환위기는 한국 사회의 천민자본주의화를 저지시키는 중요한 계기로 작동하였다. 이와 더불어 기독교계 내에서도 반성의 목소리가 증가되기 시작하였다. 다른 어떤 역사와 마찬가지로 한국의 역
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가미상의 <이재(李縡)상>, <이채(李采)상>
4) 김홍도(金弘道)와 이명기(李命基)
3.1.2.인물화
1) 김덕성(金德成)
2) 신광현(申光絢)
3.2 동물화에서 나타난 서양화법
1) 작가미상의 <맹견도>
2) 김두량(金斗樑)
3)
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가까이에서부터 사랑하는(親親) 구체적 仁의 실천과 확장, 후손에 대한 책임성 등과 같은 덕목들이다. 이처럼, 大同의 이상을 가지고 天理를 사회적으로 실현하려는 창조적 소수자들이 남아 있고, 세상속에서 초월하는 유교의 종교성이 현실
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