|
신앙을 바탕으로 한 경건주의 신앙교육제도가 탁월하여 오늘의 독일 정신의 기초가 되었다.
15. 알프스 산맥
스위스 국토의 4분의 1이나 되는 알프스 산맥의 높은 산들은 하나님 창조의 신비를 보여준다. 만년설이 멀리 보이는 높은 바위산과
|
|
|
. 저자의 교육철학과 실제적 적용에 대한 분명한 대안이 살아 숨쉬는 글이다.
ㄷ. 본서는 교육의 본질을 회복하므로 시대의 등대 같은 책이다.
ㄹ. 창조주의 소원을 만족케 해 드리는 책이다.
ㅁ. 본서는 산을 옮기는 믿음이 보이는 책이다.
|
|
|
신앙적 응답과 참여는 수정주의신학자들과 해석학적 교육론자들이 중시하는 것처럼 해석학적 프락시스를 통해 이루어질 수 있다. 왜냐하면 말씀으로 천지를 창조하신 하나님의 활동과 말씀이 육신이 되신 그리스도의 가르침과 구속적인 삶
|
|
|
신앙을 더욱 촉진시켰다. 그러나 하나님께서는 말시온 이단을 그의 섭리 역사를 위하여 선한 도구로 사용하였다. 그 첫째가 정경의 형성이다. 둘째 사도신경의 발달이다. 또한 말시온은 창조주 하나님과 구세주와의 관계를 연구할 필요성을
|
|
|
창조신학을 수립함으로써 해결되며 신학의 폭이 더 넓어지리라 예상한다.
Ⅶ. 나가는 말
기독교 신앙에서 절대 뺄 수 없는 계시와 성경, 교회에 대해, 그리고 그리스도인들이 가지고 있는 기독교 신앙인, 믿음에 대해서 알아보았다. 계시는 하
|
|
|
게는 반드시 읽어야 하는 필독서라는 사실은 분명하다. 아우구스티누스의 삶을 통해서 인생을 주관하시고 간섭하시는 하나님의 계획을 발견할 수 있을 것이고, 회심을 통해 올바른 신앙과 하나님의 존재에 대해서 그리고 창조와 피조세계에
|
|
|
종교적 경전 속에 나타난 자연에 대한 심미적 가치에 대한 풀이는 또 다른 종교적 사유와 실천을 낳을 수 있을 거라고 생각한다.
따라서 우리는 교회의 신앙적 전승으로 내려오는 중요한 테마인 ‘창조이야기’ ‘타락이야기’를 통해 금
|
|
|
신앙은 하나님께서 인간의 역사 속에서 인간을 구원해 주는 분이심을 믿는 것을 뜻한다. 신앙은 유일한, 나눌 수 없는, 보이지 않는 인격에 관계된 것이므로, 신앙의 현실은 첨가적으로 이해할 수 없고 도리어 나누일 수 없는 인격과 관계하고
|
|
|
신앙의 구원론적 의미
그리스도의 부활이 믿는 자들의 부활을 위한 보증이 된다.
*. J의 부활승리는 그를 믿는 모든 인간들을 위한 영원한 생명으로의 약속을 의미한다.
#. 실천적 의미
개인적 실존과 역사적 현실에 대한 창조적이고 구속적인
|
|
|
창조세계를 찬양할 수 있는지의 문제가 욥기의 심오한 주제가 되는 것이다.
욥기가 말하려는 것은 인과응보의 신앙이 아니다. 심판 때문에 하나님을 믿고, 또 구원 때문에 하나님을 믿는 것이 아니다. 고난 때문에 하나님을 등지는 것도 아니
|
|
메뉴펼치기
