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고 그것을 오행이라고 한다. 그 학설이 심히 편벽되어 조리가 없고, 난해하면서도 설명이 없고, 독단적이면서도 해설이 없다\"고 하였다. 이것은 술수를 믿은 맹가에 대한순황의 비판이다.
참고문헌
○ 김복환(2010), 기독교 세계관에 입각한 민
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고 신체는 정신을 보조하는 별개의 실체로 생각하는 이원론적 견해를 취하고 있다.
2. 데카르트의 교육과 심신관
데카르트(1596∼1650)는 투렌라에 출생. 근세사상의 기본틀을 처음으로 확립함으로써 근세철학의 시조로 일컬어진다. 그는 세계
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고 활동 계획을 세우고 모순을 해소하기 위해 효과적인 실천할 수 있다. 모순은 사물의 내부에도 있고(내적 모순), 외부에도 있다(외적 모순). 우리나라를 예로 들면, 한국 사회 내에 존재하는 자본과 노동의 관계는 내부의 모순이고, 미국 등
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고 NGO. 성공회대학교 아시아
NGO정보쎈터 학술대회. 국가, 시민사회 그리고 NGO. 발표문(2001. 11.
19-20).
한건수. 2000. 친족체계의 실천적 이해: 요루바 친족 출계율을 중심으로. 『비
교문화연구』6 (2): 81-126.
홍석준. 1998. 말레이 친족과 친족용어 .
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세계 여러 종류의 종교 인구가 교류되면서 지구촌의 현황은 전에 없이 적나라하게 서로 간에 알려지게 되었다. 이러한 세계의 흐름에 따라 기독교가 앞으로 발전하기 위해서는 예수 그리스도의 유일성과 보편성을 인정하면서도 타 종교를 통
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세계관을 말하는 것이며, 소위 말하는 창조신앙의 인간중심적 세계관은 창조신앙 자신의 세계관이 아니라 자연을 지배하고 세계를 정복하고자 하였던 근대 서구의 제국주의적 지배 이데올로기에 적응하고 이를 조장하기 위하여 교회와 신학
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노동자대중의 투쟁이 서로 맞서고 있는 형국을 이루고 있다. 아직은 자본(국가)이 힘의 우위를 바탕으로 노동자대중을 몰아붙이고 있기는 하지만 노동자대중도 여러 가지 어려운 조건 속에서도 새로운 투쟁동력을 형성하고 있다. 지금 세계
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의 친목과 신앙적 이해를 도모해왔다.
3) 국제종교학회(IAHR) : 1893년 시카고박람회를 계기로 기독교가 주도하여 세계 여러 종교들이 모였던 것이 1900년 파리회의에서부터 학문적인 논의가 본격화되면서 이른바 국제종교학회(IAHR)로 발돋움하여
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교회들과 대성당들의 웅장함에 놀라게 된다. 겉으로 보기에 그들은 거룩하게 보이며, 어느 종교보다도 하나님의 뜻에 따르는 것처럼 보인다. 하나님을 절대적으로 신뢰하며 오직 하나님의 뜻만 쫓아 세계평화를 위해 힘쓰고 희생하는 것 같
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고 있다.
또한, 원론적으로 외국인 노동자가 우리가 같은 한 ‘인간’임에도 불구하고 자본주의 논리로써 단지 사용해야 대상으로 파악하고 대한다면 위와 같은 문제에 해결은 요원할 것이다.
Ⅲ 헤외의 외국인 노동자
3.1 세계적 추세
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