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기독교의 서사시가 선과 구원의 신화라면 《모비 딕》은 악과 비극의 심화라고 말할 수 있으며, 그 이야기를 일관해서 에이헤브의 <슬픔의 조상과 자손은 기쁨의 조상과 자손보다 더 오래 간다>라는 사상이 흐르고 있는 것이다.
또 하나
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, 윤형숙 역, 『상상의 공동체』, 나남출판, 2002
홉스봄, 강명세 역, 『1780년 이후의 민족과 민족주의』, 창작과 비평사, 1994 1. 서언
2. 양계초의 유기체적 국가관
3. 민족개념의 인식 및 해석
4. 양의 중화민족론
5. 결어
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중국의 군주는 유교사상과 귀족적 관료제를 통하여 방대한 제국을 통치하였고, 이러한 중화질서에 입각하여 주변국과의 관계를 형성했다. 이러한 중국 중심의 문화 세계관이 현재까지도 영향을 미쳐 중국인들은 자부심이 대단하고 우월감에
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관한 헌법학적 연구, 서울대학교, 1996
신우철, 중화인민공화국 공민의 기본적 권리와 그 보장제도에 관한 연구, 서울대학교, 1990
이원준, 중화인민공화국 건국 직전의 정치적 통합과정, 동양사학회, 2007 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중화인민공화국(중국
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중국근대사 출판사: 예전사 천성림 역
1.태평천국운동과 중국사회의 변화 1. 태평천국운동과 중국사회의 변화
2. 양무운동의 실패와 그 요인
3. 중화제국질서의 붕괴
4. 변법운동과 입헌운동
5. 반기독교 운동과 의화단
6. 공화혁
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음관 비교.\" 석사학위논문. 카톨릭대학교 대학원, 1999.
최봉기. \"기독교와 한국 무속에서의 죽음 이해.\" 석사학위논문. 침신대학교 대학원, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무교의 인생관
Ⅲ. 무교의 영혼관
Ⅳ. 무교의 세계관
Ⅴ. 무교의 내세
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관 유 페츄안은 아편이 식량 생산을 저해함으로써 국가의 가장 큰 위험이 되고 있다고 지적하면서 무분별한 아편의 재배를 경고했다. 중국 내륙을 두루 여행하면서 선교를 펼친 영국인 성직자 J. 허드슨 테일러도 다음과 같은 말로 아편이 안
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어난다.
유대민족의 구약성서에서 신약으로 이어진 역사의 과정에서 구시대 세계관과 새로운 세계관 사이의 긴장과 갈등이 이어지며 현실적으로는 시대적 환란과 마주하면서 구세주 사상이 강조되었다. 기독교의 탄생은 예수의 죽음과 재
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중국조선족 역사자료집,서울: 중국조선민족문화예술출판사, 2002,9면
³이종석, 북한-중국관계 1945~2000중심,2000.232~236면
⁴유정갑, 북방영토론,법경출판사, 1991.25면
양태진,한국국경사 연구법경출판사,1992 131면
김춘선, 압록두만강 국경문제에
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기독교인가, 기독교의 조선인가
Ⅱ. 왜 또다시 문제는 미국인가
Ⅲ. 문명과 야만의 나라에 문명개화를
1. 세계관의 문제
2. 문명과 야만의 문제
Ⅳ. 가마탄 양대인, ‘선교사 권력’의 등장
Ⅴ. 의도된 전술, 정치와 종교의 분리
Ⅵ. 일대
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