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자 한 것이다.
참고문헌
◈ 김진웅·손영호·정성화 공저(1997), 서양사의 이해 학지사
◈ 롤란드 베이톤 지음(1992), 마틴루터의 생애, 생명의 말씀사
◈ 브렌다 볼튼 저, 중세의 종교개혁
◈ 이장식(1977), 기독교 사상사 2권, 대한 기독교 서회
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세계관과 상관습. 산업연구원.
손태빈(1998). 각국 문화권 무역협상 관행에 관한 연구. 중동학회논총. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 국제 무역에 있어 종교란
2. 국제 무역에 있어 종교의 영향을 IS를 사례로 구체적으로 논함
3. 국제 무역에
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자리 잡고 있다. 이들은 세계종교사상 유례가 드문 '다종교 상황'을 연출하며 한국사회의 심층부에까지 뿌리내리고 있고, 그 전체적 영향력은 그 어떤 단위집단보다 크다고 할 수 있다.
Ⅴ. 결론
우리나라에 있어서 종교는 각 시대에 국민적
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중국
5. 일본
6. 미국
(5)기독교장례문화를 통해 본 서양의 장례
1. 고대 교회
2. 중세 교회
3. 종교개혁시대
기독교 장례 절차
(6)유교장례문화(한국을 통해 본)를 통해 본 동양의 장례
〈상장례절차〉
(7) 결론
죽음의 의미
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자연의 정원화와 사회적 실험으로서의 청계천 복원 (2005, 안병옥)
- 인간생태학의 인식론적 특징(1995, 사회과학 34권, 고성호)
- 문화연구와 스튜어트 홀(2000, 문화과학 23호, 원용진)
- 21세기 동양철학과 환경윤리(2000, 한국 동양철학학회 34회, 최
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의미
역사란, 상대자 인간이 절대자 하느님을 찾아가고 하느님이 인간을 찾아가는 과정
반유물사관 그리고 철저한 유신사관
역사란, 인간과 하느님 사이의 대화
종교와 과학, 정치와 종교 그리고 동서양간의 대화
마치는 말
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세계관을 잘 보여주고 있다. 그는 공산주의에 반대하는 반공산주의자이며, 이슬람은 기독교에 대항하는 세력으로 선교의 대상이며, 이스라엘은 하나님의 역사 도구라는 것이다. 이런 그의 입장은 한편으로는 해방 이후 전형적인 한국인들의
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자연에 수긍하고 이에 어울리며 살아갔던 선조들의 지혜이지 않을까? 세 사상 공히 자연을 중심으로 인간을 설명하기 때문이다. 실로 우리민족은 불교를 수용하면서 한국적인 인생관, 세계관, 우주관을 조화적으로 정립시켰던 것이다. 공자
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자체에 대한 강한 부정을 통하여 우주와 삶에 대한 더욱 깊은 성찰이 가능한 것이다.
둘째, 동양적 커뮤니케이션의 또 다른 특징은 언어의 형식을 차용하면서도 비유의 방식을 취한다. 물론 커뮤니케이션의 방편으로 비유의 사용은 고대 서양
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도교의 죽음관 비교.\" 석사학위논문. 카톨릭대학교 대학원, 1999.
최봉기. \"기독교와 한국 무속에서의 죽음 이해.\" 석사학위논문. 침신대학교 대학원, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무교의 인생관
Ⅲ. 무교의 영혼관
Ⅳ. 무교의 세계관
Ⅴ. 무
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