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적극적으로 대응해 가자는 입장에 서는 합리주의는, 피등 보호육성한 문화를 근저로부터 규정하고있다.
또한, 자연의 법칙이라는 문제에 관해서도, 서양에서는 ‘습관’의 권위성에의 의문이 그 근거에 머리말
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결론
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일반
2.문화의 전개
Ⅷ. 고려 문화(1)
1.고려사 일만
2.문화의 전개
- 불교이념과 성리학 이념 시기의 예제 관념의 차이 -
Ⅸ. 고려 문화(2)
1.유학
2.풍수지리설
3.도교
4.무교
Ⅹ. 조선문화
1. 유교의 기능과 성격
2. 유교적 생활 문화
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- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 중국인(한족)의 전통적인 내세관
1) 전통적인 내세관
2) 조상숭배 의례와의 관련성
2. 중국인(한족)의 전통적인 세계관
1) 전통적인 세계관
2) 공간과 건축에 반영된 베이징과 자금성 사례
III. 결 론
참고문헌
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기독교의 위기를 물리적 위기인 동시에 사상적·종교적 위기로 인식하였던 데서 비롯되었다.
둘째로 김창제의 사상은 유교의 비판을 통해 그의 기독교적 가치관과 세계관을 더욱 공고히 하였다. 그러나 그가 기독교를 맹종하고 동양의 정신
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자신의 특성을 희생하지 않고도 집단적인 차원을 회복할 수 있도록 해주기 때문에 앞으로 있어서의 인터넷은 그 존재의미가 더욱 명확해질 것이다. 1장 헤븐즈 게이트가 남긴 것
2장 반컬트운동의 면역력
3장 UFO의 천년 왕국론적 사명
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자 동시에 사회변동의 촉발제가 되기도 한다. 신종교의 발생은 그 자체가 당대의 사회적 위기상황이나 기성종교의 한계를 극복하기 위한 대안으로 성립된 것이기 때문에 기성종교에 대해서 매우 비판적이며, 그 사회와 종교를 혁신하기 위한
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깔뱅의 경제윤리 원칙
(1) 깔뱅의 빈부관
(2) 분배의 당위성
(3) 돈의 영적 사명
(4) 노동에 대한 견해
(5) 이자문제
* * * 맺 는 말 * * *
가. 청지기 직분
나. 책임과 임무
(1) 개인적으로 할 수 있는 일
(2) 교회적으로 할 수 있는 일
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세계관으로 설명하고 있으며, 내용의 깊이와 소재가 2권보다 깊고 상세했다. 내가 알고 있던 생소하거나 막연한 분야가 많아서 천천히 읽으면서 많은 생각을 했다. 특히 철학과 기독교를 다른 시각으로 이해하는 계기가 됐다. 그리고 동서양
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결정론
3. 신앙공식.
4. 세속적 세계관
B. 치유의 신학적 근거
1. 신론
2. 기독론
3. 성령론적 치유
4. 인간론적 치유
C. 치유와 구원과의 관계
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유
A. 목회와 치유
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동양의 도가 사상에서도도 봉건 이데올로기적 사고방식(도덕주의 세계관)을 비판하면서 고정된 현실은 없으며 가능성의 계속적인 실현과정만이 존재한고 주장하였다. 또 샤르트르도 인간 실존을 전적인 무로부터의 순전하고도 적극적인 자
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