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노동자 선교정책 연구, 이명석, 총회 신학교 신학 대학원 선교 신학 과정, 1996. PP 5∼10
도시선교, 한화룡, 한국기독학생회출판부(IVP), 1993.
세계 기도 정보, 패트릭 존스톤, 죠이 선교회/선교한국, 1994. PP262∼263
선교사의 생활과 사역, 허버트 케
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자는 사이드의 오리엔탈리즘 비판을 받아들여 서양 대 동양, 남성 대 여성, 식민지 대 피지배지, 다수 집단 대 소수집단 등의 이항대립적인 세계사적 현상들을 분석한다.
\'재일 한국인 2세\'라는 자신의 특수한 위치를 자각하고 있는 저자는
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서양중심의 세계관을 꼬집고자 했다. 유사한 범주의 노력이 아닌 스스로 동양인이라는 자긍심과 동양문화에 대한 자부심을 갖는 것만으로도 우리는 오리엔탈리즘을 넘어서는 진정한 세계인이 되는 것이 아닐까 생각해본다.
오리엔탈리즘의
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자신, 즉 그의 종교적인 감정의기원과 발전을 연구하는 것이 됨
c. 신조나 교리 또는 성경 본문이 아닌, 인간의 종교적 경험 혹은 기독교인의 자기 의식을 신학의 토대로 간주
d. 신학을 과거의 도식의 단순한 반복으로 간주하지 않고 현대 세
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자나 단백질로 무한대에 가까운 조합을 만들어내는 과정과 유사하기 때문이다. 위에서 언급한 生生에도 이러한 개념이 포함되어 있다. 生生의 의미는 다름 아닌 ‘하늘이 만물을 끊임없이 낳음’ 박희병,『한국의 생태사상』
이다. 이를 통
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자연관
한편, 성경에서는 자연이나 환경이라는 개념 대신에 창조질서라는 개념을 사용한다. 창조란 자연에 대한 기독교인의 신앙고백이며 성경이 말하는 창조이야기는 우주의 기원에 대한 과학적 해명에 관심하기 보다는 인간과 우주 전체
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자연, 인권, 사회, 등 예술가들은 무궁무진 하게 많은 종류의 사명감을 가지고 살고 있다. 자본주의의 냉혹함 속에서 인간소외가 되어가면서 그 스트레스의 돌파구를 찾고자하는 사람들의 감성을 자극하여 보듬어 주고, 특별한 아이디어와 아
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자살론
①Anomie 적 자살 : 세상사 허무 →Merton의 Anomie이론
②이기주의적 자살 : 입시실패 : Hirschi의 Anomie이론
③이타주의적 자살 : 자살특공대
④숙명적 자살 : 古代의 殉葬
④Bonger-사회주의 학파 입장(사회의 범죄성 강조)
①경제적 결정론의
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자적 존재로 파악하고, 사회, 자연, 우주를 기계론적 모형으로 설명하고 있다.
반면 동양적 세계관은 힌두교, 주역, 불교, 도가, 동학, 원불교 등에서 보는 것처럼 인간과 자연, 개인과 사회, 정신과 물질, 이성과 감성, 주체와 객체, 자아와 타
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자가 되어야 하리라! F.W.Nietzsche (2000), 『차라투스트라는 이렇게 말했다』. 정동호 역, 서울, 책세상, p.125 제 1부 베푸는 덕에 대하여
6. 이상적 현실주의자 현실적 이상주의자 니체
흔히 니체는 이원적 세계관을 거부하고 오직 현실에서의 가치
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