|
도교의 체계를 정립하고 옛 수운과 해월의 사상을 다시금 되새겨 오늘날의 천도교의 문제도 해결하여야 할 것이다. 해월이 말했던 것처럼 개벽은 어디 먼 데에 있는 것이 아니라 바로 지금 이 순간에 이루어져야 한다. 1. 동학의 창시와 전
|
|
|
자료실-친일작품
김병걸 김규동 편, <친일문학선집2>, 실천문학사, 1986
김재용, <협력과 저항>, 소명출판, 2004
반민족문제연구소,『친일파 99인』, 돌베개, 1993
조동일,『한국문학통사』5권, 지식산업사, 2005
김학준 외 공저,「일제말 친
|
|
|
신정적 사관(기독교 사관)
⑤마르크스의 유물사관
⑥실증주의 사관
⑦상대주의 사관
⑧역사주의 사관
⑨토인비 문명사관
⑩헤겔의 관념론적 사관
Ⅳ. 한국과 동양의 사관
①중국의 사관
②한국의 사관
Ⅴ.나가며
Ⅵ. 참고 문헌
|
|
|
자유와 평등의 정신을 추구하는 것을 알 수 있다.
(3) 동학의 개벽사상: 독립선언서의 내용에서 세계개조의 기운이 일고 있다고 한 것이나 신천지가 전개되고 있다고 한 것은 동학의 개벽사상에 근거한 세계관이며, 조선 독립이 곧 동양평화,
|
|
|
3. 동양과 서양에서의 포스트모더니즘
4. 모더니즘에 대한 정리
5. 해석의 문제
6. 패러디와 차연
7. 포스트모더니즘의 현상적 특징들
8. 포스트모더니즘의 탈중심화
9. 포스트모더니즘 인식론
10. 맺음말
11. 참고자료
|
|
|
자적 존재로 파악하고, 사회, 자연, 우주를 기계론적 모형으로 설명하고 있다.
반면 동양적 세계관은 힌두교, 주역, 불교, 도가, 동학, 원불교 등에서 보는 것처럼 인간과 자연, 개인과 사회, 정신과 물질, 이성과 감성, 주체와 객체, 자아와 타
|
|
|
기독교 세계관의 핵심 3가지 - lens 】
창 조
모든 존재와 인식의 기원 (회복의 원형)
세계관 논의의
출발점
타 락
인간을 포함한 모든 피조세계의 \'상태\'에 대한 근원적인 진단 근거 제공
올바른
세계관 평가의 기준
구 속
사단이 왕노릇하는
|
|
|
자의 영적, 도덕적 상태에 대해서 상관하지 않는다.
기독교세계관
알리바바와 열려라 참깨
\'알리바바와 사십인의 도적\'에 보면 도적들이 훔친 보물들을 동굴에 넣어두는 것이 나온다. 이 동굴은 올바른 암호를 대기만 하면 언제든지 열린다
|
|
|
기독교교육과정으로 살펴본 특징으로는 첫째, 교육목표가 예수그리스도의 복음, 하나님 나라의 삶, 하나님의 형상, 성경적 가치관, 생명 등과 같은 기독교적 세계관에 기초하고 있다. 둘째, 교육과정에 자연의 생태를 넣어서 하나님의 만드신
|
|
|
세계관들은 모두 심각한 결점을 지니고 있는 것으로 판명되었다. 각 세계관이 각기 자신의 길을 따라가 보면 결국 어떤 형채의 허무주의로 귀결되고 만다. 그러나 그러한 허무주의에서 빠져나오는 길은 기독교 유신론으로의 복귀다. 기독교
|
|
메뉴펼치기
