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고구려의 학교
2) 백제의 학교
3) 신라의 학교
3. 고려시대의 학교
1) 관학
2) 사학
4. 조선시대의 학교
1) 관학
2) 사학
5. 근대학교
1) 근대학교의 전신
2) 정부에 의한 관학 성립
3) 민족 선각자에 의한 사학의 성립
4) 기독교계 학교의 성
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자식입니다. 그런 의미에서 불교인은 바로 부처님입니다. 그러므로 불교인과 기독교인이 만나면 결국 부처님과 예수님이 만나는 것입니다. 그렇기에 두 분이 매일 만나는 것이지요. 유럽에서도, 미국에서도, 동양에서도, 부처님과 예수님은
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자라서 부자가 되는 것, 좋은 직업을 가지는 것 따위를 비는 것은 아기 개인에게만 해당되는 것이 아니라 그들이 속한 집단의 사회적 상승이동을 기원하는 것이다.
이상으로 간략하게나마 동서양의 출산의례에서 보이는 특징을 중심으로 유
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기독교인가, 기독교의 조선인가
Ⅱ. 왜 또다시 문제는 미국인가
Ⅲ. 문명과 야만의 나라에 문명개화를
1. 세계관의 문제
2. 문명과 야만의 문제
Ⅳ. 가마탄 양대인, ‘선교사 권력’의 등장
Ⅴ. 의도된 전술, 정치와 종교의 분리
Ⅵ. 일대
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세계관
- 이라크, 미국을 바라보는 기독교의 입장
2) 미국 민주주의의 형성과정
- 청교도 혁명
- 청교도 혁명 이후 미국 민주주의의 모습
3) 정치 윤리에 반영된 기독교 사상
- 미국 교회의 정치관
4) 성서에 나타난 정치관
- 구약의 정
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자의 담론에 도전하는 교육방법이라고 할 수 있다. A. 가정화를 장(場)으로 하는 교육
1. 호레스 부쉬넬의 교육신학과 가정 교육론
B. 기독화를 장으로 하는 교육
1. 사상적 계보
2. 말씀과 기독교 교육 - 제임스 스마트
3. 관계와 기독교
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자연에 대한 인식(페러다임)의 전환
3) 인간의 삶의 태도와 변화, 자연 보호의 적극적인 실천
Ⅴ. 현대윤리와 성윤리
Ⅵ. 현대윤리와 생명윤리
1. 생명 존중의 의미
2. 한국과 서양의 생명 존중의 사상
1) 우리 민족의 생명 존중 사상
2)
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자의 ‘신앙적 전제’이며 신자의 “영과 육을 아울러 갖는 영생”의 확증으로 생각될 수 있기 때문에 중요하다.
제6장 영생과 사멸론
기독교를 믿지 않는 과학자들과 철학자들은 물질주의적이며 특히 과학주의적인 세계관 및 인생관에 입각
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기독교의 본질을 잘 깨달아 알지 못한 데서 비롯된다. 그리스도께서는 분명히 말씀하시기를 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라”고 하셨다.
셋째로, 영원한 지옥의 존재는 하나님의 사
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기독교의 본질을 잘 깨달아 알지 못한 데서 비롯된다. 그리스도께서는 분명히 말씀하시기를 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라”고 하셨다.
셋째로, 영원한 지옥의 존재는 하나님의 사
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