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세례파
믿음을 거부, 유아세계 필요 ×
안수 = 콘솔라멘툰
식토파 1. 반사회적, 사탄개념 바뀜
2. 예수님(육체) 재림할꺼라 생각, 예수도 사탄에 빠질까 두려움
악마이미지 결합 → 제거
3. 십자가 : 교화시키는 도구
마녀사냥 : 희생자를 요구, 여
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세례자에게 신앙견고를 위한 성령을 얻게하는
기름 붓는 의식
㉢ 성체 - 12C경 롬바르투스(1110∼1161)에 의한 형식, 화체설을 토대로한 의식
㉣ 고해 - 죄를 신부께 참회고백, 신부로부터 면죄 받는 예식
㉤ 혼배 - 교회법이 합법으로 인정하는
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한국 교회의 학습, 세례준비교육에서의 사용
현재 한국 교회 내에 역사적인 캐터키즘 교육의 실제가 유지되고 있는 교육의 장이 있다면 그것은 학습인 교육과 세례문답 교육의 형태에서이다. 이것은 지극히 전통적이며, 형식적이며, 또한 고
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세례
2) 만찬
B. 신약의 예배
1. 기독교 예배의 기원
2. 초대교회에서의 예배
3. 사도시대의 예배
4. 속사도 시대의 예배
1) 속사도의 정의
2) 예배의 특징
3) 속사도 교부들의 출현 배경
(1) 복음전파
(2) 유대인의 폭
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세례의 의미와 그 발전 과정
14. 교회력의 형성과정과 내용
15. 성서일과의 형성과정과 그 내용
16. 19세기 미 서부 개척기에 발생된 예배전통
17. 21세기의 한국교회 예배 전망
18. 축도, 성구, 목사가운과 스톨에 관한 이해
19. 예배의
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개념
(1) 인간론 적 전제
(2) 죄론 적 전체
(3) 기독론 적 전제
(4) 구원론적 전제
(5) 성화의 정의
2. 성화의 동기와 목표
(1) 성화의 동기
(2) 성화의 목표
3. 성화에 있어서 하나님의 역할과 사람의 역할
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(7)디아스포라(Diaspora Judaism:흩어지다)
제2강 신약문서의 성격
1. 한 권의 책이면서 다양한 책들의 집합으로서의 신약성경.
1) 한권의 책(Book)
2) 다양한 책들(Books)
(1) 형식의 다양함.
(2) 저자와 연대, 저작 목적의 다양함.
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개념들이 활발하게 사용되었다. 도미티안 황제의 박해시에 기록된 요한계시록의 경우에 종말론적 기독론적 메시지를 유대묵시문화적 표상자료를 사용하여 표현하였다(계 4-5:). 히브리서 역시 제의적인 진술로 가득차 있다(히 7:1-10:18). 야고
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- 군포교회(안양노회)
Ⅶ. 목 회 심 방 - 동신교회
Ⅷ. 성령의 위로와 권고와 훈련 - 문성교회
Ⅸ. 환 자 목 회 - 문성교회
Ⅹ. 가난한 자를 위한 목회 - 수서소망교회(강남노회)
?. 임종자를 위한 목회 - 수서교회(강남노회)
?. 나 오 는 말
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역사
1. 구약시대
2. 신약시대
3. 사도시대와 그 이후의 예배
4. 중세교회의 예배
5. 종교개혁시대의 예배
Ⅳ. 그릇된 예배(교회예배)
Ⅴ. 바림직한 예배(교회예배)
1. 리마 예식서(Lima Liturgy)
2. 성결교단 예배형식
Ⅵ. 결론
참고문헌
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