|
도성제이다. 도성제는 고통의 원인 제거 방법이 존재한다. 도성제를 구체적으로 밝힌 것이 팔정도이다.
사성제와 팔정도는 불교의 핵심적 가르침, 붓다의 깨달음을 집약한 것이다. 인도에서 출범한 종교이기 때문에 힌두교의 개념이나 사상
|
|
|
불교와 소승불교
이 \'대승\'의 어원은 큰(maha) 수레(yana), 즉 많은 사람을 구제하여 태우는 큰 수레라는 뜻으로, 일체중생(一切衆生)의 제도(濟度)를 그 목표로 하였다. 이 운동은 종래에 출가자(出家者:승려)만의 종교였던 불교를 널리 민중에
|
|
|
2. 고려의 진휼사업
1) 은면지제
2) 재면지제
3) 환과고독 - 4궁구휼
4) 수한질여진대지제
5) 납속보관지제
3. 고려시대의 의료복지시설
4. 구제기관
5. 어린이 수양제도
6. 민간의 구제활동
1) 사원의 구제활동
2) 민간의 구제활동
|
|
|
도 알아보았다. 다시 한 번 간추려보면, 최승로는 유교적인 정치 이념을 가지고 불교를 배척하였으며, 지방을 통제하여 토착세력을 억압하고 중앙집권적인 통치체제를 이룩하려 하였다. 또한 유교사상 아래에서 왕권의 전제화에 반대하였고,
|
|
|
불교와 도교(道敎)가 대두하게 된다. 제3기는 송초(宋初)에서 청말(淸末)까지(10～19세기)로 유교가 새로운 해석으로 다시 생명을 찾은 시대이다. 송학(宋學) 즉 주자학(朱子學)과 명학(明學) 즉 양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다.
|
|
|
송대의 유학이 송대 이전까지 분립, 심지어 대립되었던, 다른 사상, 즉 불교와 도교를 어떻게 융합시켰는가를 알아보았다. 그것은 필요에 의한 강제적 흡수였다기 보다 중국사에 있어서 유학의 영향이 지배적으로 작용하는 과정에서 자연스
|
|
|
도 형성되고 남조의 범진(范鎭, 450~515)은 『신멸론』(神滅論)을 저술했다.
⑤수당(隨唐, 6~10세기)에는 불교의 유식종(唯識宗)이나 화엄종(華嚴宗)이 번성하고, 또한 한유(韓愈)와 이고(李)가 관념론의 새로운 전개를 보여 송학의 선구자가 되었
|
|
|
생애에 대해 잘 알 수 있게 되었고 또한 멀게만 느껴졌던 불교를 좀 더 가까이 받아들일 수 있게 된 것 같다. 어느 종교에서나 그 종교 나름대로의 사상에는 배울 점이 참 많은 것 같다. 이번 불교에서도 중용의 자세는 이 시대를 살아가는 사
|
|
|
도 그들과 함께 하였고, 천 삼백년이 지난 지금도 우리는 그의 모습을 여전히 볼 수 있는 것이다.
<참고 서적> - 「영원한 새벽, 원효」, 남동신, 서울: 새누리 1999 1. 들어가며.
2. 원효는 누구인가.
3. 왜 출가를 하였는가.
4. 무엇
|
|
|
도전에게 내린 글이다. 경의 학문은 경서와 역사의 깊은 문제까지 파고 들어갔고 지식은 고금의 변천을 꿰 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 정도전의 생애정도전의 가계
1. 정도전의 가계
|
|
메뉴펼치기
